论东北地区少数民族的桦树皮文化

本文论述了东北地区少数民族桦树皮文化的分布、内容和历史发展情况。

论赫哲族“桦树皮文化”及其继承与开发

赫哲族的"桦树皮文化"是中国北方渔猎民族文化的重要组成部分,具有物质文化和精神文化的双重性质。本文对赫哲族的"桦树皮文化"及其继承与开发进行研究,以期对保护"桦树皮文化"贡献一份力量。

北方狩猎民族桦树皮文化现状探究

以桦树皮制作的实用器物是生活在中国北方森林地区狩猎民族所创造的历史悠久的民俗文化。新中国成立后,猎民逐渐结束迁徙不定的游猎生活,桦树皮器物被木器、瓷器、玻璃、塑料及金属制品等现代家居用具取代,桦树皮器物占据狩猎民族生产、生活方方面面的时代正在消逝。

原始文化的瑰宝——桦树皮文化

桦树皮文化是人类原始文化的组成部分。我国北方游猎民族如鄂伦春族、鄂温克族、赫哲族等使用桦树皮的历史很长 ,至今不同程度保留有桦树皮文化特征。这为我们研究这一古老文化提供了依据和线索。

北方民族的桦树皮文化:历史学考古学民族学的会通

桦树皮文化是北方民族的一种流传甚为久远的原始文化,历史学上可以上溯战国时期,而考古学将桦树皮文化追溯到1万年前,桦树皮文化绵延不绝,直至今日。桦树皮文化是依托北方丰富的桦树资源而创立的生活文化,在生活中表现为丰富多彩的桦树皮制品,是北方民族物质文化的重要内容;同时蕴藏于各种桦树皮制品之中的是丰富的精神文化,包括加工技艺、功能、作用、艺术表现、象征意义等内容。桦树皮文化在历史学、考古学、民族学上都有丰富的表现,多视角的研究才能全面地反映桦树皮文化。

独特的北方三小民族文化遗存——谈鄂伦春族、鄂温克族及达斡尔族的桦树皮文化

生活在我国严寒地区的鄂伦春族、鄂温克族及达斡尔族又称北方三小民族。北方三小民族至今仍然不同程度地保留着传统的桦树皮文化,不同装饰风格与工艺技法的桦树皮文化,对研究和传承少数民族桦树皮传统艺术,弘扬民族文化具有非常重要的启示意义。

鄂温克族的桦树皮文化

鄂温克族“桦树皮文化”作为一种历史文化现象,可以说是一种特殊的地域性的文化传承现象,它包含着十分丰富的内容,具有物质文化和精神文化双重性质。在全球经济一体化的今天,鄂温克族的桦树皮文化正面临着危机和挑战。

赫哲族“桦树皮文化”研究

"桦树皮文化"是我国北方渔猎民族文化的重要组成部分之一,而赫哲族的桦树皮文化最具代表性,本文主要研究了赫哲族传统的桦树皮文化历史、桦树皮制品的种类、桦树皮文化存在的因素及传承与开发,希望对桦树皮文化保护贡献一份力量,并请方家指正。

新文创背景下传统工艺美术文化的发展策略分析——以东北桦树皮文化为例

我国东北地区在数千年的发展过程中,沉淀了很多优秀的传统工艺美术文化,其中以桦树皮文化为代表的北方狩猎文化,更是其鲜明的地域特色文化之一。而现如今,由于经济、政策、地域方位发展等等因素,传统工艺美术文化的传播和发展都陷入了一个亟待改变的困境,以桦树皮为代表的传统工艺美术发展也处在一种岌岌可危、缺乏传承的情形中。但在互联网的新环境新背景下,一些传统工艺美术已经在新文创的背景下重新焕发生机。因此,文章在此综合背景下,分析桦树皮文化如何在互联网的有力驱动下,借新文创的发展手段来转型、创新、发展。

源远流长的中国古代桦树皮文化

桦树皮文化是人类在社会历史发展过程中使用桦树皮制作生产生活用具而产生的一种文化,它包括物质文化和精神文化两个方面.桦树皮文化最根本的表现形式就是它的物质性,它是桦树皮文化的载体.除此之外,还包括桦树皮器具的功能、桦树皮制品的艺术表现形式以及在制作过程中产生的技艺、相关知识等诸多方面.

鄂伦春民族的兽皮文化与桦树皮文化

兽皮文化与桦树皮文化是人类早期产生的一种文化.在人类社会的发展史上,各个民族基本上都经历了由狩猎经济到游牧经济最后转向农耕经济的过程,只不过是有的民族发展得快一些,有的民族发展得慢一些,还有的民族将原始的狩猎经济保留的时间更长一些.总而言之,兽皮文化和桦树皮文化是"森林民族"创造的独特文化,这种文化的产生与一个民族的生活地域和生活环境有关.自古以来,"森林民族"都是依靠野生的动植物为生,吃兽肉,穿兽皮,过着不定居的游猎生活,正是这种原始的经济形态,产生了这种独特的文化.

新媒体时代桦树皮文化传播策略刍议

新媒体时代,传播媒介的多样性与传播技术的革新为文化遗产保护提供了一条新的思路。桦树皮文化是我国北方游牧民族独具特色、历史悠久的一种文化,但近年来受各方面因素影响面临着保护与传承乏力,甚至失传消亡的风险。文章主要从新媒体时代传播手段与方式的创新角度出发,为桦树皮文化的保护与传承提供建议,让古老的桦树皮文化焕发新的生机与活力。

浅释鄂温克族桦树皮文化的艺术特征

黑龙江省民族博物馆收藏和展示了许多鄂温克族桦树皮制品的文物,这些文物反映了鄂温克狩猎民族的日常生产、生活习俗所用的桦树皮制品的文化艺术与特征,并从中透出以鄂温克为代表的黑龙江边陲地区少数民族人民驾驭自然和开发利用自然资源的智慧与灵气,显现了边疆各少数民族人民的生产方式、民族习俗和桦树皮文化艺术的深厚意蕴。

亟待抢救的桦树皮文化

桦树皮文化,是一种古老而独特的民族文化,也是北半球高纬度桦树林生长带中少数民族所共有的一种物质文化。它分布广泛,从欧洲经东北亚到北美洲都有其存在;它产生年代久远,我国已出土多处两三千年前的桦树皮文物,说明北方的鲜卑、契丹、女真等古代少数民族及其先民,都曾为桦树皮文化作出过贡献。如今,生活在我国东北地区的鄂伦春、鄂温克、赫哲、达斡尔等民族,仍不同程度保留着这种地域特征很明显的文化。但随着交通的发达,少数民族的定居,外来先进物质文化的取代,桦树皮文化已日渐衰微,如不注意抢救,恐有失传、消亡的危险。在这里,笔者对这一文化现象进行回顾,并提出抢救、传承、开发的建议。

鄂温克人与他们的桦树皮文化

正鄂温克人是我国唯一靠狩猎生产和放养驯鹿为生的民族,被人们视为中国最后的狩猎部落。鄂温克人也是较早采用桦树皮制作生活用具的民族,桦树皮文化历史悠久,与驯鹿文化一道,成为鄂温克狩猎民族文化特征的一部分。桦树皮制作工艺,在我国器皿造型史上占有重要的地位,启始年代不晚于中原著名的仰韶彩陶文化时期。事实上,不止是鄂温克人,生活在东北的达斡尔、鄂伦春、赫哲等少数民族,都与白桦有着浓厚的情结。

从鱼皮到树皮:差异性文化遗产的比较——以赫哲族鱼皮文化与黎族树皮文化为个案

在历史上,一些古老的文化或文明因山水阻隔从未发生过对话。在工业化、城市化和现代化大潮中,赫哲族鱼皮文化和黎族树皮文化联合展览形成的对比,不仅越过时空的阻隔,也展示了各民族参与中华文化建构的历史过程。

传播学视角下黑龙江流域鄂伦春族桦树皮文化的发展策略研究

随着国家对少数民族传统文化的重视,给黑龙江流域鄂伦春族桦树皮文化的发展带来了机遇,其可持续性发展,关键在于传播路径的畅通无阻。当前,黑龙江流域鄂伦春族桦树皮文化的传播路径存在传播媒介、受众、传播效果三个方面的制约,基于传播学视角进行总结分析,使其传播效果最大化。

鄂温克敖鲁古雅使鹿部落桦树皮文化探析

鄂温克民族鄂温克人的桦树皮文化是我国少数民族传统手工艺文化的精髓,已被列为国家级非物质文化遗产。针对敖鲁古雅鄂温克桦树皮文化所面临的窘境,从桦树皮手工艺创新发展,桦树皮工艺艺术教育,提升手工艺美学意蕴,开展桦树皮文化品牌建设等方面提出了应对措施。

北方民族桦树皮文化的研究初探

桦树皮文化最早可能追溯到旧石器时代晚期,当时人类生活在茫茫森林中,在长期劳动实践中认识到桦树皮特有的功能,因此利用桦树皮制作器物,具有轻便性、防水性、防潮性和耐用性等特点,与当时我国北方民族的狩猎生活相适应。而且随着各民族文化特征的形成,各民族的桦树皮器物在造型上体现出不同的风格,从而创造出了融民族性和地域性为一体的桦树皮器物造型和装饰艺术。

桦树皮文化的传承与创新研究

桦树皮文化是中华民族文化瑰宝,中华文化的组成部分之一,它体现了北方民族丰盈的精神世界,对于保护民族文化的多样性具有重要意义。该文运用文化认同理论,对桦树皮文化传承与发展产生困境的原因进行分析,结合我国文化政策及桦树皮文化发展的相关情况,对桦树皮文化的传承与创新提出发展路径。