清道光泉州虹山水尾树碑述论

护林碑是明清时期重要的护林形式,为保护森林免遭破坏发挥了重要作用。福建省泉州市洛江区北端的虹山乡的“水尾树碑”至今保存完好,为保护风水宝地“漈水虹山”的林木起到了重要作用。该文试就此碑的内容、性质以及护林机制等问题进行探讨,以澄清人们对水尾树碑的错误认识。

留名心理驱动下的汉晋树碑之风与史传写作

在古代中国,与政治上的需要相比较,普遍存在的留名后世以图不朽的心理需求,是对史学发展更具“普遍意义”的推动力,这种心理需求自东汉起表现得日趋强烈。在这种心理的驱动之下,立碑述德渐成风气,史传写作也日趋增多。三国时期,虽曹魏政权一度有过禁碑之令,但树碑镌铭之风没有丝毫减退。两晋十六国时期,“书名竹帛”成为很多人的追求,“好名”心态仍然十分普遍。南北朝时期,留名后世的愿望表现得更为强烈,但把史传的记述作为留名后世的一种依托,较之镌石勒铭更为普遍,这对史著的撰写和史学的发展产生了十分重要的影响。

西班牙为沃尔德树碑

西班牙北部小城埃尔戈伊巴9月12日为埃塞俄比亚长跑名将沃尔德树立了纪念碑,市长亲自主持了揭碑仪式。 沃尔德在1968年墨西哥城奥运会上为埃塞俄比亚夺得马拉松金牌,成为埃塞俄比亚的第一个奥运会冠军,2002年5月25日病故,享年70岁。他年轻时是个陆军上尉,他继1968年奥运会夺得金牌后。

《李晟碑》两题

一、为什么立碑不及时清代金石学家王昶编撰《金石萃编》卷一○八《李晟碑》条所引《金石后录》云:'[李]晟卒于贞元九年,碑立于大和之三年,相去已三十七年矣。以晟之功盖天地,名震华夷,子孙众多,门吏贵盛,而辛之日,不为建碑墓上,何也?'虽然问题被尖锐地指出了,但未能深入地探究其中的缘故,则令人不能不感到是个缺憾。按唐代大臣名将,几乎没有不在死后立即建立神道碑的,而像李晟这样,死后不及时建碑,却要过数十年后才树碑墓前,确实少见。

碑之“立与刻”

古碑之制,是先书丹,后刻字。有人云,先书刻而后立碑。又有云,先立碑,后书刻。清桂未谷之《抱朴卷》卷六云:'古碑皆先立碑而后书'。又李绰云:'《尚书故实》云:‘东晋谢太傅墓碑树贞石初无文字’'。《水经注》云:'沂水南有孔子旧庙,汉魏以来列七碑,二碑无字。'如按桂、李二人之说法,先树碑,后书刻,如此书刻碑文上、中部尚可,而下部则无法为之。且此时镌凿,碑有倾倒危险。

“碑”的种类与演变

近日报载,山西省浮山县史演河乡元宝枫林地有一块新立的石碑,碑头五角星下刻着“省长植树碑’5个大字,落款是“中共浮山县委浮山县人民政府”。原来,

时偕行

时偕行,字汝健,一字乾所,嘉定人。万历元年(1573)举人,万历十一年(1583)癸未科进士。历宰确山、长兴、定海、诸暨诸县,所至,清查田粮,设立社仓,修葺城池,训练壮勇,皆有能声。万历十四年(1586),调定海,定海兵多累民,偕行立军里,以免牵制,又清盐课,平商税,立社学,筑石塘,浚颜公渠,举卓异。万历十四年(1586),调知定海。先是原定海令王嘉宾与总戎议礼不合,遂调诸暨,偕行赴任,遇于途,嘉宾谓之曰:'吾已力诤定宾主礼矣。君去毋自屈,为后人所訾也。'偕行至,卒定宾主之礼。越明年,奉部檄经量田地山荡,履亩躬亲,奸弊搜剔殆尽,胥吏无所容其奸。十六年,邑大饥,道瑾相望,设法赈济,全活甚众。他若射圃、社学,皆其创举。有生祠建于县治之东,并树碑纪绩。万历十八年(1590),任诸暨知县。