自然语言的双栖身份——最小文学手法两次结构转换的启迪

语言与文学的关系,是文学本体论最纠缠的难题之一。自然语言双栖身份的提出,为语言与文学的关系提供了一种新的阐释。考察最小文学手法两次结构转换可见,文学作品中的语言文字是双栖于自然语言与文学两个不同范畴的特殊存在。从符号-结构看,最小文学手法是文学研究的起点,自然语言是其能指,不可再分文学想象具象是其所指。最小文学手法存在两次结构转换:第一次,自然语言符号能指声音形象与所指观念相互作用的结构转换,这是文学与非文学的语言文字组合都具有的结构转换,属于语言学范畴;第二次,自然语言符号保持自己的结构边界、结构性质参与更大单位横组合与不可再分文学想象具象相互作用的结构转换,这是文学符号-结构独具的结构转换。在第二次结构转换中,自然语言作为文学符号的构成部分之一进入文学领域。就这样,自然语言以特殊的双栖身份,维系了语言与文学两大领域之间的联系。

栖身

元旦的早晨，我和妻子到湖边晨练。每年的第一天，我们都立下规矩，不睡懒觉，勤快一年。其实每个人的内心深处，都有一块地方存放着自己的随意、慵懒，无论是在生理上还是在心理上，一旦时间的指针划到某一区域，自己就开始不由自主了。

文人栖身之所——读周翼南新著《书房画室》

春节刚过,我收到翼南的一本新书。书名别致——《书房画室》,装帧也别致,烫金硬封面上画了一把躺椅,躺椅旁镂空挖出一长条,露出'书房画室'的书名。难为了书籍的设计者牛红,精心构思了这把躺椅,它既是书房画室的象征物,看到躺椅,可以联想书房画室;又是封面的惟一装饰物,画龙点睛的装饰物。该书湖北教育出版社2002年3月出版,大32开,铜版彩印,图文并茂,印刷精良。当然,一本书的好坏,不全在包装——装帧印刷纸张上。当今有些自费出版物金玉其外、败絮其中,比比皆是。但从衡量一本书的好坏来说,书的包装无疑是一个重要因素。俗话说马要鞍装、人要衣妆,而书呐,当然也需要包装,尤其是图文相配的图书,装帧设计的高下,印刷纸张的优劣,往往给读者以先入为主的感觉。翼南赶上了一个'好婆家',书遇识主,为他制作了一件称心如意又赏心悦目的好嫁裳。为什么书名要以《书房画室》相称呢?谁都知道,书房是文人作家的工作场所,而画室则是雅士画家挥洒笔墨之地。一句话书房画室是文人的栖身之所。翼南是个作家,又是个画家,多才多艺,双管齐下。这本书别出心意从他的工作场所——书房画室出发,由此及彼走进别家(他的文友画友)的工作场所,窥看其人其文其画乃至生活情趣。以书房和画室为经线,按结识友人的先后为纬线,经纬交织,构成全书的框架篇目,共得60篇,标志着他的六十花甲。六十花甲之年,写了60位与他有过不同交往的师友。每篇配有文坛前辈宿耆及友人的'清影玉照'及他们各自不同的书房和画室照片。

从宫苑到闺阁 金陵十二的栖身之所

在《红楼梦》第一○八回中,众人为薛宝钗庆贺生辰掷般子行令,李执出了一副“十二金钗”,引得宝玉一时伤心离席,走着走着就来到大观园。此时宁国府刚被查抄不久,大观园因元春莞逝而疏于修萱,再加上黛玉仙逝,迎春嫁人,湘云归家,园中总显得凄凉惨淡,众人早搬出园去住了。宝玉此时再步到园中,“只见满目凄凉,那些花木枯菱,更有几处亭馆,彩色久经剥落”,早已不复当年雕梁画栋般热闹华丽,不禁感概自己一连几个月未到这里,如何就变得“瞬息荒凉”。

陈经济栖身晏公庙故事由来及其他

《金瓶梅词话》第九十三回《王杏庵仗义赒贫,任道士因财惹祸》叙及"广结交,乐施舍"的王杏庵,对穷困潦倒的陈经济多方接济,然所馈财物却被其挥霍一空。无奈,只得将他送往"临清马头上"晏公庙以寄身,投靠任道士为徒。因由晏公庙生出许多关目,故这一地名引发不少论者关注。本文首先考察陈经济晏公庙出家故事与《花影集》之关系,复从家庭伦理难以维系之隐忧、对家庭衰败原因的反思、"天命"与"人事"之辩等方面,论述《金瓶梅词话》对《花影集》价值取向的认同与接纳。由此看来,《金瓶梅词话》在创作过程中,不仅吸纳并改造了《水浒传》乃至宋元话本的许多情节,还从同时代的小说中采撷素材,且对其所蕴含的价值指向、哲学思想多所接纳。本文不仅考证《金瓶梅词话》素材的来源,对于追索《金瓶梅词话》作者思想演化的轨迹,亦当大有助益。

让地球妈妈变年轻

我们有一位共同的伟大母亲——地球,她是生命的摇篮,是栖身之地、衣食之源,有丰富的资源供我们生存和发展。然而,部分人的不良习惯让我们的母亲越来越衰老。我看到过这样一个场景:一个小男生要把手里剩余的半瓶水扔进垃圾桶,却被他的妈妈阻止了。一瓶矿泉水才一元钱,扔掉半瓶顶多才五角钱而已,有什么大惊小怪的呢?男孩百思不得其解。

湖泊藏着多少地球秘密

皮内尔湖:保存沉睡亿年的古菌皮内尔湖位于美国路易斯安那州杰佛森岛,曾是鲶鱼等多种淡水鱼类的栖身之所,垂钓是当地居民最惬意的休闲方式之一。皮内尔湖水质优良,吸引了不少水上运动爱好者前来。然而,一次严重的工程操作失误,却改变了这一切。

影戏的栖身之地:读《影舞万象》有感

影戏深受民间百姓的喜爱,被称为"农民的艺术",与"俗文化"交缠在一起,展现的是农民的信仰与价值观,方方面面都反映出对世俗的追求。从皮影造型分析,皮影背光是借鉴了宗教壁画的形象,但在模糊的民间信仰中,佛、道间失去清晰的界限,背光经由民间艺人丰富的想象力逐渐由宗教图像转变为一种成熟的装饰,具备很强的艺术观赏性,也从侧面反映出宗教在民间的"祛魅"过程。

我们的栖身之所

2015年已经来到末尾,新的一年就要到来。在即将过去的这一年里,《人与自然》杂志重新展示出不囿于一地一格的风貌,这当然也离不开读者朋友们一直以来的热心支持。在纸媒纷纷沦落、快餐文化盛行的时代背景下,仍然坚持深度阅读、保持独立思考的读者,对我们而言愈发显得弥足珍贵。这一年里,我们陆续奉献出:帕米尔高原、内蒙古克什克腾、屋久岛,高原鼠兔、刚果猩猩。

那一片栖身之地

Lynn Harrell林恩·哈勒尔:美国大提琴家,因精湛的大提琴独奏、经典的室内音乐和杰出的乐队指挥才能而著称于世,演奏表情细腻,高音区音准准确。

人栖居于美丽自然界之中

当代人为什么要保护自然环境并使自然界美丽?一般认为,是为了避免自然界继续破败,保证人生活在美好自然环境中。与之不同,论文所要表明的是:让自然界美丽是为了实现人之为人的存在,彰显人的善美和高贵。人类在加工改造自然界时,必然将自己的本质印刻在自然界身上,自然界由此成为见证人性的根据,成为人的栖身之所。自然界美丽,成就着人性崇高;自然界残破,显现着人性为恶。人之为人栖居于美丽自然界当中,美丽自然界才是人的真正家园。人的栖身之所是由人自己筑造的,由此生成一个规范改造自然界活动且处于优先地位的道德律令:人必须为自己筑造美丽的栖身之所,保证人有美好的居留。

传媒视点

“微内容”是数字时代内容生态的最佳注脚。在数字技术飞速变革的时代,网络视听构筑了个体日常生存和社会交往的精神世界,每个人都不可避免地置身其中。在我们试着感知数字时代人们的栖身之地时,首先触摸的是一块块、一片片微型的内容碎片,每日涌现的、数以亿万计的微内容共同拼接出了媒介中的信息图景。如果用选一个字来概括当下视听内容生态的特点,“微”字无疑是最佳选择之一。以往我们讲“白驹过隙”时,强调的是时间过得飞快,而今天回过头看,这个“隙”也显得颇有深意。

“微内容”是数字时代内容生态的最佳注脚

在数字技术飞速变革的时代,网络视听构筑了个体日常生存和社会交往的精神世界,每个人都不可避免地置身其中。在我们试着感知数字时代人们的栖身之地时,首先触摸的是一块块、一片片微型的内容碎片,每日涌现的、数以亿万计的微内容共同拼接出了媒介中的信息图景。如果用选一个字来概括当下视听内容生态的特点,“微”字是毫无疑问的最佳选择之一。

寄情桂林 打造桂林世界级旅游城市之历史文化篇

桂林作为首批国家历史文化名城之一,拥有着丰富且独特的文化底蕴。早在3万多年前,就有宝积岩人选择桂林岩洞为栖身之所,12000-7000年前,甑皮岩人在这里生息繁衍、探索陶器的制作方法,创造了灿烂的史前文化。秦时,始皇帝开凿灵渠统一岭南,置桂林、南海、象三郡。这条古老的运河在相当长的历史时期承载着连接中原与岭南的运输重任。

“第一洞天”阳台宫

阳台宫位于济源市城区西北40公里的“天下第一洞天”王屋山华盖峰南麓,古为王屋山“道教三宫”(紫微宫、阳台宫、清虚宫)之一。阳台宫始建于唐朝开元十二年(公元724年),为茅山宗第四代宗师司马承祯奉唐玄宗李隆基之命于王屋山自选形胜而建,始名“阳台观”,玄宗亲书“寥阳殿”匾额,并令其胞妹玉真公主进山拜师学道,朝野震动,王屋山道风顿盛。这里也是后晋为燕真人烟萝子栖身之所。经五代战乱,阳台宫大部分殿宇毁于战火。

发现淮河名酒带

淮河名酒带的发现,不仅是一个概念,更多的是商机和将给白酒市场格局带来的变化。不一样的发现蕴藏不一样的商机良好的生态环境是名优白酒的栖身之所,或者说只有良好的生态环境才能诞生出名优白酒。这是白酒界的真理。

“开一辆PRINZ,你就是国王”——奥迪溯源NSU

“2023年,传统NSU品牌开始庆祝成立150周年,同时也紧随行业发展转型。20世纪50年代的紧凑型NSU Prinz就是最好的例证。NSU是内卡苏尔姆地区最大的雇主,也是世界上最大的两轮车制造商的行业领导者。但摩托车的需求日趋下降,随着经济的发展,人们对‘栖身之所’的渴望也是如此——消费者对汽车的需求逐渐提升。因此,NSU重塑了自我,于1958年凭借NSU Prinz成功回归为汽车制造商。在NSU历史第一集中,奥迪历史文化部门呈现了‘the Prince’。”

当灵明遇见天理—《算法时代》序

在当前的人工智能狂热中,自然科学家的声音正在显著压倒人文学者的声音。在人工智能面前,似乎一切都被预测准确,让自由意志失去栖身之地。尤其是3月8日至15日谷歌阿尔法狗与李世石的围棋人机大战,机器程序出人意料地以4比1战胜人类选手,引起人们对人工智能的一片膜拜。在技术面前,人难道真的只有招架之功,没有还手之力了吗？我将《算法时代》书序略作补充,结合最近的人工智能热点话题,谈谈这个问题。

《一个国家4A级景区的“沦陷”》报道续：违建遍地,贫困原住民无法安居,渴望中央政策“救援”

全国两会期间,广西北海市涠洲岛的贫困户黄国彬、黄国才、黄国升三兄弟一直在关注国家关于精准扶贫的政策。总理在政府工作报告中提到,将继续推进贫困农户危房改造。这让黄家兄弟三人似乎看到了一丝曙光。＂总理都这么要求了,解决住房问题应该有希望了。＂住在大约1平方米的地堡里的黄国才说。然而,这种希望看起来又多少有些遥远和渺茫。作为涠洲岛上的原住民,他们在岛上竟无栖身之地。

幻灭与蜕变——略论陶渊明与王维仕隐选择的精神困境与突围方式

在山水田园诗歌的发展历程中,陶渊明与王维是两位最具代表意义的诗人,各领风骚数百年。从他们的人生经历来看,都深受儒家积极用世思想的影响,有建功立业、经世济民的雄心,又都不遇于时,志意难酬,最后无奈退隐。本文拟从知人论世的角度,粗略比较二者仕隐选择的精神困境与突围方式的同异。