《校勘学方法论》所见胡适校勘学思想平议——兼论其对王念孙理校成果的批评

胡适是近代中国的学术巨擘,对清代学术的研究可谓继梁启超以后的第一人,他在1930年代撰作的《校勘学方法论》中对王念孙的理校成果持批评的态度,而此文原稿现藏台湾近代史研究所档案馆。通过比对草稿与定稿所见删乙改订之迹,配合胡适手稿、书信、日记等材料,尝试考见胡适校勘学思想的学术脉络与嬗变之端倪,并以中西校勘学比较为参照,辅以近世出土文献材料与王念孙理校成果的比对,评骘胡适校勘“重对校,轻理校”思想之得失。

從《避暑録話》的成書看宋代以降的書籍史

葉夢得是兩宋之際的名臣。他的《避暑録話》有助於考察南宋建炎、紹興年間的史事。是書由其消夏閑暇中口述,經由其子弟筆録而成,曾一度被目爲南宋時的口述史。然而,通過對書籍終稿時間的考證,可知全書文稿曾經過多次修改。是書版本流傳問題及後世整理者的校勘經歷,更具有複雜、流動的特性。通過對《避暑録話》成書及其書籍史的調查,可見著者修史之難,後世保存典籍之艱巨。明清兩代學人藏書家更是在此過程中,逐漸發明出了彙聚諸本、彙校而成一善本的校勘理論。