读《中庸集说》校理本

今日研究中国哲学或思想的人士大多不能读古书，更不用说看白文、施句读，第一手的原典文献尚且无法阅读，而每年产出的论文与著作却以千万计，学风轻浮堕落一至于此，诚可谓学界一大陉现状。河南桐柏杨少涵君则是一个例外，杨君乃中国哲学领域后起之新秀，治《中庸》哲学崇尚义理而不废一手文献，最近点校出版一部简体字版《中庸集说》（漓江出版社，2011年11月版1。

辨伪匡误 功在千秋——读沈伯俊《三国演义》校理本

著名的《三国演义》研究专家沈伯俊先生在出版了《三国演义辞典》之后.最近又推出《三国演义》校理本(下称沈本).这是《三国》学界的一件大事.

真实性·学术性·科学性——评沈伯俊《三国演义》校理本

《三国演义》在我国是一部妇幼皆知的古典名著,在国外也有很大影响。通行的毛纶、毛宗岗父子修改、订正过的《三国演义》(简称毛本)。是一个为专家和普通读者所熟知的本子。但由于《三国演义》作者罗贯中是一个下层文人,并非历史学家,因此原本《三国演义》中有不少明显的乖离历史、地理、历法、职官、人物实际的错误;毛本改正了一些。但《三国演义》中的这些错误仍然大量存在。

新的格局 新的贡献——读《三国演义》校理本

翻读这部校理精良的《三国演义》(沈伯俊同志校理,江苏古籍出版社1992年2月出版,以下简称“校理本”),真令人爱不释手。由于《三国演义》在问世后的长期流行中经过无数次的辗转翻刻、写印、排印,由于不少人对文本的檀加改动,也由于作者罗贯中在写作时存在着的某些知识误区或一时笔误,正如沈伯俊同志所说:即使相对说最为完善、艺术质量胜过其他版本、在今天最为通行的毛本《三国演义》中,也存在着大量的诸如地理、职官、人名或其他误刻等等“技术性错误”。对流行本《三国演义》加以深入细致的校理,全面纠正它所存在的种种“技术性错误”,已是一种越来越迫切的现实的呼唤。融铸着沈伯俊同志巨大心力的校理本的推出,应该说正是应时应运而生。翻阅校理本至少有如下突出优点:第一,视野宽阔。从50年代以来,对流行本《三国演义》已由一些专家作过一些指谬纠误的整理工作,但由于学者们对整理的标尺尚有不同理解,也由于以往的研究水平限制了人们对问题的思考,因之总使人感到这种整理校勘,范围还较窄狭。

笔酬三国 名播士林──评沈伯俊《三国演义》校理本

“在《红楼梦》研究方面出了俞平伯、周汝昌等红学家之后，《儒林外史》有了陈美林、李汉秋等研究专家；现在您在《三国演义》研究方面有了如此大的成就，必为海内外学者所敬仰。”（南开大学教授、著名古代小说研究专家朱一玄）“沈本《三国演义》是迄今为止《三国演义》...

敦煌唐写本《啸赋》残卷校理

敦煌所出《啸赋》残卷,依据李善注本抄写,卷次又符合《文选》三十卷本的特征。这一差异反映了唐代白文本《文选》的一种产生机制,即正文依据李善注本,卷次依据萧统原本。《啸赋》的比勘印证出尤袤刻本的复杂性,既存在文字擅改的一面,也有符合残卷文字面貌而具有早期底本来源的特点。残卷里的注音或注解,有合乎李善注本同时参考五臣注本者,有合乎现存明州本《文选》正文附音者,也有合乎包括《晋书音义》在内的唐代文献者,整体属于唐代音系。《啸赋》残卷正文的抄写、注音与点读三者的具体生成时间不尽一致,但综合抄写的文献来源和注音特点,判断整体文献内容皆产生在唐代,属于唐写本。

《经律异相》的校理与异文语料价值

成书于南朝梁代的最早的佛教类书《经律异相》,其收录的佛经故事性强,语言也较为通俗,较全面地反映东汉至梁代丰富的语言事实,是中古汉语研究的重要语料之一。运用各种文献材料对《经律异相》进行校理,汇集其异文类语料,考察分析异文材料的语言价值,是中古汉语语料建设和语言研究的重要课题之一。

关于一种试验班培养模式及其课程体系设计的探讨——对我校理学试验班计划的研究

为了培养“科学的登山队”,我国许多高校尤其是著名理工科院校都举办过“实验(试验)班”或“基础强化班”,目的在于尽快培养和选拔优秀人才。我校自1993年秋季开始实方缸“理学试验班计划”,该计划是为了具体贯彻和落实“加强基础、淡化专业、因材施教、分流培养”的教改方针,为理科各系提供人才培养模式和课程体系改革的经验,探索一条优秀人才培养的有效途径,同时培养一批知识而宽、基础扎实的学科交叉型基础学科研究和教学人才。

《新见北朝墓志集释》文字校理

王连龙《新见北朝墓志集释》（中国书籍出版社2013年版）收录2003年以来新发现的北朝墓志凡57方（其中，正文54方，附录3方）。该书以57方北朝墓志为研究对象，对精选出的墓志拓片逐一释文，考其价值。作者在进行相关研究的同时，展示墓志拓片的高清晰图版，标明墓志的形制、书法特征及出土地点等相关信息。

《隋代墓志铭汇考》文字校理

王其祎、周晓薇编著的《隋代墓志铭汇考》(线装书局2007年版)是迄今为止隋代墓志的集大成,为隋代历史、文化、语言文字研究提供了宝贵的第一手资料,在一定程度上弥补了隋代传世资料的不足。但由于种种原因,该书中也存在着文字误识、误录现象,这些疏误尤其成为阅读和利用隋代墓志的障碍。我们运用文字学、文献学、校勘学等理论,利用拓片对该书的录文进行系统的审读,发现文字校勘方面仍存在着不少疏误,兹仅就其中两例提出我们的一己之见,以求教于王其祎先生及诸位方家。

重新校理《三国演义》的几个问题

近十年来,《三国演义》研究取得了长足的进步,其成就为海内外学术界所关注。相对而言,《三国演义》版本的整理工作却还比较薄弱。随着研究的深入,我们对此应该给予充分的重视,力求取得较大的突破。《三国演义》版本整理的现状现存的《三国演义》版本颇多,重要的有明嘉靖壬午(1522年)

《陕西新见隋朝墓志》文字校理

《陕西新见隋朝墓志》(刘文编著,三秦出版社2018年版)是继《隋代墓志铭汇考》之后又一隋代墓志集录成果,该书辑录陕西关中地区2000年以后新发现的隋代墓志共58方(其中8方墓志志主葬于唐代,当属唐志),主要出土于陕西长安高阳原、少陵原两地,这批墓志卒葬时间明确,蕴涵着丰富的历史文化信息,“可资更细微地探讨隋朝社会状况、婚姻家庭、士族门阀、丧葬礼俗、宗教思想、人才流动、互市贸易、文化艺术等各方面……亦有利于探究时空变换与历史发展的动态”,该书在提供录文的同时,附有高清拓片,方便学者对照研究,为学界提供了一份内容丰富、使用便捷的隋代墓志宝贵资料,具有弥补隋代传世文献不足、补正隋史疏误之作用,是研究隋代历史文化不可或缺的第一手资料。

《高僧传》的史料、语料价值及重新校理与研究

由于佛教东传 ,我国两晋南北朝时期之史书以僧人传记最为发达 ,见之著录者凡数十种之多 ,但后来大多散佚。梁代慧皎所撰《高僧传》是目前完整保留下来的我国最早的一部僧传 ,因此它不仅是研究六朝史的重要文献 ,同时也是研究中古汉语的宝贵语料。目前通行的中华书局 1992年版《高僧传》由汤用彤先生校点整理 ,应该说是一个较好的本子 ,但由于种种原因 ,其中仍存在不少问题 ,故有必要重新进行校理与研究。

敦煌写本《诸山圣迹志》校理

S 5 2 9《诸山圣迹志》 ,是一僧人巡游各地名山圣迹的记录 ,时代为五代后唐庄宗到明宗时期。。该卷子是敦煌地理文书中篇幅较长、价值较高的一卷。十多年前 ,郑炳林先生所著《敦煌地理文书汇辑校注》曾校录了此卷 ,并作了一些注释。现根据《英藏敦煌文献》的写本图版 ,重作校录、标点。

西方校勘学中的“理校”问题——兼评胡适介绍西方校勘学的得失

胡适在《元典章校补释例序》中较早地向国人介绍了西方校勘学。他在该文中认为中国校勘学不如西方校勘学,特别是中国学者"推理的校勘学"并非校勘学的正途。其实,西方校勘学中也存在"理校"的做法,不论是校勘古典文献,还是近现代文本都必须使用理校。许多西方学者认为理校的性质更偏向于"艺术"而不是"科学",在校勘中重视理校甚至超过文本。从具体的理校方法上看,中西也有许多共通之处。中西校勘学完全可以平等地互相借鉴、对话,我们对西方校勘学的研究需要超越胡适,继续推进。

《〈祭驴文〉一首》考辨与校理

敦煌写卷S.1477号《<祭驴文>一首》堪称唐人俗文中的一篇佳作,此文语言通俗滑稽,妙语连珠,口语色彩极为浓郁,保存了许多当时的俗字、俗语词。从俗语言文字学的角度对此写卷作一些考辨,可了解唐代俗字、俗语词运用的情况。

《相风赋》校理与研究

一 位于南京市玄武区北极阁山上的中国北极阁气象博物馆建于2010年3月,是国内第一个气象专业性博物馆。北极阁气象历史悠久,早在421年,当时的统治者就在此建立了司天台,从此以后,北极阁就与气象结下了不解之缘。气象博物馆室外部分的展区有一面《相风赋》水景墙,题为＂东汉郑玄＂撰,

急救护理校内实践教学模式的探索与实践

急救护理技术的应用对于提高护理工作效率和抢救成功率,降低死亡率、致残率等起着重要作用。国内各高等医学院校均把培养护理专业学生掌握急救基本实践技能作为培养目标的重要内容。在培养方案中多体现在校外的医院临床见习和实习环节。但是,多数患者及家属拒绝学生实践训练;医院也担心学生操作不当影响仪器使用及对患者的救治,甚至发生意外等问题,因此,实践训练环节的培养目标多流于形式。

再谈重新校理《三国演义》的几个问题

1990年,我撰写了《重新校理〈三国演义〉的几个问题》一文(载《社会科学研究》1990年第6期)。《社会科学报》介绍了此文的主要观点,《文汇报》、《文摘报》、《东方时报》、《工人日报》、《齐鲁晚报》等纷纷予以转载。