论清代汉学书院的文学教育——以湘水校经堂为例

湘水校经堂是晚清受诂经精舍、学海堂影响而建立的汉学书院。湘水校经堂的文学教育以经学研究为根柢,注重德行养成和人格塑造对文学的基础性作用,将经学义理和知识考证作为充实文学内容的手段,以沉思翰藻的《选》学标准来要求文学的外在文辞,最终达成的理想状态是学术与文学的共生。

论湖湘学术之兴与湖南人才之盛

就人才兴盛的历史而言 ,湖南有一个从蛮荒之地到人才渊薮的剧变过程。深入考察后可以发现 ,湖南第一个人才群体出现于宋末 ,正是湖湘学术初兴之时 ,并且构成湖南有史以来第一个人才群体的 ,恰好多是湖湘学派的门人弟子。近代百余年间 ,湘省学风日进日新 ,湖湘学术蓬勃发展 ,三湘大地也相伴而成人才渊薮。学术兴而人才盛 。

论湖南书院对西学的融合与吸收

当近代中国的大门被西方列强的大炮轰开后,一些爱国之士要求打开紧闭自锁的大门,学习西方先进的资产阶级文化。这种先进的资产阶级文化被称为“西学”,是与被称为“中学”的封建传统文化相对立的。对西学的学习与否,在华夏这块古老的大地上曾引起了一场经久不息的轩然大波。湖南书院较之社会其他机构更早地成了中西文化斗争的阵地,书院的山长和生徒中有许多人都不同程度地成了近代湖南乃至整个中国令人瞩目的向西方寻找真理的先行者。他们中有开风气之先的地主阶级改革派魏源(岳麓书院学生)。

熊希龄与朱其懿

熊希龄是中国近代史上著名的社会活动家,在中国近代史上产生过重大的影响.湘西是熊希龄的故乡,是他早年生活学习的地方.有关他早年的生活尚鲜为人知,以致有的刊物刊发的文章中,有所讹误.时值今年十二月二十五日,熊希龄逝世五十周年纪念之日,我们特约研究熊希龄的专家周秋光先生撰写此文,以飧读者,并谨以此作为对熊希龄先生的纪念.

古朴典雅的岳麓书院建筑群

岳麓书院坐落在湖南长沙湘江西岸的岳麓山风景区内,占地面积2.1万平方米。这座书院的建筑群前望湘江,背靠堆青叠绿的岳麓山,互相连接、合为整体,展现出我国古代建筑气势恢宏的壮阔景象。不久前,我们路过长沙,特地前往岳麓书院一游。

论郭嵩焘与近代天文算学教育的引入

作为洋务运动的发起者和中坚,中国首位驻外外交官,郭嵩焘力主引入西方教育思想和科学技术,改革晚清教育制度。本文通过历史发展的鉴证之法,列举郭嵩焘参与的天文算学教育活动,举凡他首倡同文馆、复建湘水校经堂并开设艺堂、创办思贤讲舍,聘请算学名师执教、重视实学的精神,种种与西学之首天文学教育有关的思想与亲身实践的努力。

岳麓书院讲堂空间探析

岳麓书院是我国现存规模最大,保存最为完整的书院建筑,为我国四大书院之首。由潭州太守于北宋开宝九年(公元976年)在僧人办学的基础上创建。现书院总占地面积为21000平米,中轴线上依次排布了前门、赫曦台、二门、讲堂、御书楼,层进式的院落强调空间的层次感、尊卑秩序及伦理关系,其中,讲堂又是书院序列中最为重要的环节。笔者从现代建筑空间理论的角度着手,针对岳麓书院中最为重要的空间—讲堂,进行剖析,探究古建空间的科学合理性及其与现代建筑间的联系。

一座庭院的救赎

在今天这个时代里,人们由于不同的原因、在不同的情况下谈起国学,读国学的书,参加各种国学班。有些动机是好的,有些是不好的,但丝毫无损于那些倒下的古人和他们留下的站在书架上成排的国学名著。历史是一面镜子,能让我们照见自己。在国学的宝库中,我们面对一份很长的家谱。如果我们愿意,便可以将这份家谱一直回溯至孔子。它告诉我们,丢掉所有的狂妄和虚荣心吧,你只不过是一个过客,别用你自己去丈量人类,而要用人类的无穷去丈量你自己。因此,从本期开始,将以地理为坐标,寻访中华文化的遗迹。大地无语,中国文化的真实步履落在九百六十万平方公里(也许更大更远)莽苍的大地上。我们将带着一颗朝圣的心向过去走去,走入历史的洪流里去。我们会遇见遗址,或者遇见遗址的面目全非;会遇见古人的手迹,或者现代人的足迹,也可能会遭遇历史在现实面前的沉默。我们始终相信,这个已经天翻地覆的时代一定隐藏着古人想要发出的声音,因为千百年来他们所梦想的,所实践的,我们依然在梦想,在实践……本期我们介绍岳麓书院。"洗好你的身体,颤抖着穿上凉鞋前来,离开辛酸的世界,来到我的敬思堂,那儿听得到薄荷下活水的流动,白色太阳已衰微。"岳麓书院让我想到了法国诗人雅姆的这首悲歌。我在湖南的几天里,岳麓书院总是时断时续地下雨。在雨水的冲洗和阳光的照耀下,我觉得岳麓院就像我的敬思堂。