校读法的概念、范围与条件

本文对八十多年来校读法作为一种治学方法的形成过程和学者们对这个名称的使用理解进行了深入细致的分析与探讨,认为上世纪五十年代以前多同文献学、校勘学混同与重合,六十年代初彭铎发表《古籍校读法》,对校读法的概念、具体进行的方法、涉及的范围作了论述,七十年代末彭先生又发表《古籍校读法与语法学习》,对校读法的作用等作了深入的论述。彭铎继承陈钟凡、孙德谦之说而加以发展,确定了校读法的基本形式,使校读法作为一种学习与研究古文献、古汉语的方法同校勘学、文献学相辅相成,鼎足而三。

现代文学批评性校读法的创立——解志熙中国现代文学研究要旨说略

中国现代文学学者解志熙潜心研究中国现代文学的历史问题和文献问题,创立中国现代文学研究的批评性校读法,对于矫治学术研究中过度阐释、逞臆妄说的主观主义批评,功莫大焉。近些年来,学界一直在反思文学批评中的西方影响问题,西方的理论有多少是为中国的文学量体裁衣而制成?在这样的语境中,我们自然就会明白,解志熙的现代文学批评性校读法的创立,意义确实是深远的。

求真文 明真义——中医古籍校读法论要

本文就校读法的含义与中医古籍尤须校读两个方面加以论述。认为校读法是一种边校边读、校读结合的读书法。校为求取真文,以奠定文本的基础;读为阐明真义,以把握文章的精髓。求真文、明真义,宜为古籍校读法的真谛所在。从文本差错甚多、缺乏行家校读、关乎健康生命三个方面,论述中医古籍尤须校读的问题。

校读法在古代汉语文选教学中的重要作用

校读法是一种就不同文献对同一事件的叙述,或同一文献的不同版本在文字方面的差异进行对比,分析造成差异及原因的研究方法。将这种方法运用于古代汉语文选教学,不但可以帮助有效推求词义、说明通假、分析语法,而且可以显示时间、地点等因素的差异,对理解作者意图、正确评价历史人物及人物关系提供帮助。因此,它是一种激发学生兴趣,促进学生思考,提高其研读古书能力的重要方法。

中国现代文学研究的新路径——论解志熙的“校读法”和“文学行为分析”

解志熙自从事现代文学研究以来,经过近20年的探索,提出并实践了用于考辨、批评现代文学文献的"校读法"和对某一或群体作家、作品进行综合透视的"文学行为分析"。两种方法、路径既各有侧重,又相互发明,并体现为以下特点:学术路径的古典化,小问题与大视野的融合,叙论笔致的祛程式化。此方法、路径不仅在其学术研究中发挥了重要作用,同时,他所采用的"札记""叙论"文体也为中国现代文学研究提供了新的述学范式。

吴孟复小学研究述评

吴孟复先生毕生大量精力灌注于文献考据,在文字、音韵、训诂三方面皆有真知灼见,然而后人对其小学研究鲜有专论。吴先生治小学,尤重训诂实践,关注新材料、新方法的运用,将考据、词章融于一冶,博观约取,其宏阔的学术视野、融通的小学研究取向在当下仍然值得我们继续探索、学习。

典籍校读探赜

"校读法"是传统上提倡的治学读书之法,主要是指三种情况:一是同一部书内部前后上下相关内容或文字的相互对照。二是指不同典籍之间相关内容的相互对照。三是一部书不同版本之间的相互对照。"校读法"能够让我们全方位地利用文献,更准确地理解文献,发现文献内在的牴牾或讹误,进而讨论其是非,或暂不能定是非而存其疑,或义可两通而并存,从而有效地避免偏信偏疑,知其一不知其二,被错误的结论所左右,而不自知其不可。"校读法"是行之有效的传统治学读书方法。

浅谈从孙楷第先生到邓绍基先生的元杂剧校读

校读法是乾嘉学派用于研读四部文献的基本方法,而孙楷第先生用以研究戏曲文学作品。他的《述也是园旧藏古今杂剧》通过各版本的互校,探索元杂剧的本来面貌和版本形态等一系列问题。受孙楷第先生的影响,邓绍基先生从20世纪80年代后期开始投入元杂剧校读工作,历时二十多年,大大地推进了元杂剧研究。戏曲校读远较四部文献校读困难,孙、邓两先生一先一后坚持这项繁难的工作,成果卓著,不但为元杂剧研究作了深入挖掘,而且回答了诸多时代性课题。

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