《肩水金关汉简(壹)》校释

本文通过字形比对、文例对读、常见格式比照,对《肩水金关汉简(壹)》释文做通盘校释,发现和解决原释文漏释、误释等问题90多处,改释、补释80余字,对后续肩水金关汉简释文的解读和修订整理有一定参考作用。

《红楼梦》服饰物品名词校释商补

《红楼梦》新校本和《蔡义江新评红楼梦》《<红楼梦>辞典》《红楼梦鉴赏辞典》《红楼梦大辞典》等,对《红楼梦》文本所作的校理或疏释中,存在一些可商榷之处。笔者就其中的“干旄旌幢”“红麝香珠”“绿纱小衣”“同心如意”“香袋”等5则词语校释提出商补性意见。

高台魏晋墓出土帛书《恭、宽、信、敏、惠之道》校释

帛书《恭、宽、信、敏、惠之道》于1991年末出土于甘肃省张市高台县骆驼城魏晋墓葬,现藏高台县博物馆。《张掖文物》一书有著录及题解,但未附发掘报告。帛书首尾有残损,文本由楷书写成,书写工整,字迹清晰,多简化字。现存82行,8000余字,分12章,每章500-600字,内容多引《诗》《书》《论语》等儒家经典,以阐发儒家思想为主。日本学者町田隆吉及甘肃省博物馆李永平研究员对帛书进行了初步整理研究,尤其是李永平先生对帛书进行了初步释读和整理,并发表有研究文章。承蒙李先生襄助提供有关材料,笔者得以在其释读及研究的基础上,比对帛书图版,对帛书文本予以重新校读释文,注解疑难字、词,分章疏通句意。此外,还对帛书的书写格式、特殊符号、特殊印记的书写意义及形成原因做出判断。因其内容涉及“民胞物与”等观念,故于帛书文本的年代及抄写流传过程等,还需要依据其内容、体例、书体等进行更进一步的研究。

《红楼梦》所引戏曲词语校释商补

《红楼梦》第二十三回引用了《西厢记》《牡丹亭》的数句曲词,《红楼梦》新校本、《蔡义江新评红楼梦》、蔡义江《红楼梦诗词曲赋鉴赏》,《红楼梦辞典》《红楼梦鉴赏辞典》《红楼梦大辞典》等对曲词所作的校理或疏释,存在一些可商可补之处。笔者就其中“落红成阵”“银样镴枪头”等六条引文八则词语的校释提出商补性意见。

李渔白话作品词语校释十则

选取李渔白话作品校点本中存在错误和问题的词语,如“刁顿”“坚切”“哝聒”“烧香搠佛”“吸肚皮”“巡环”“游手靠闲”等,进行校勘和考释,以期对李渔白话作品的阅读、理解、校勘以及相关辞书的编纂提供借鉴和参考。

《新中国出土墓志·陕西肆》语词校释

丛书《新中国出土墓志》代表了当今墓志整理的最高水平,具有引导示范功效。《新中国出土墓志·陕西肆》是陕西出土墓志整理的最新成果,它的出版为陕西历史文化研究提供了难得的第一手资料。我们运用词汇学、文字学、文献学等理论对该书进行了系统研读,发现该书在语词释读方面偶有疏误,兹提出我们的校释意见,以期学界更好地利用这批墓志,同时,也期待能为古籍整理和大型辞书编纂提供借鉴。

明代《王诏墓志》录文校释

明代《王诏墓志》出土于南阳淅川县九重村王氏祖茔,记载了其宗族六代的名讳,是研究南阳蒙古族王氏的宝贵材料。《王诏墓志铭考》公布了其拓片与录文,但因志石磨泐严重,录文舛误较多,句读也有不适当之处,今予以校正。王诏年少时即诵读经史,但屡试不第,捐金得授唐府典仪正,而未正式履职,生平孝悌友爱、垂范宗族子弟,可借以窥见明代普通知识分子的价值取向。

黄晖与胡适、刘文典交游新考——兼谈《论衡校释》的成书

桐城学人黄晖以一部《论衡校释》享誉学界。学生时代,黄晖曾在西北大学前身之一的国立北平大学学习,因为同乡的缘故,胡适、刘文典对其十分照顾,《论衡校释》的成书及传播与胡、刘二人密切相关。1950年,湖南大学校长李达、西北大学校长侯外庐同时向黄晖发出邀请,黄晖因“母校”缘故最终选择西大。当时有人怀疑《论衡校释》作者另有其人,黄晖终因流言被降为副教授。《论衡校释》是一部“会校”与“通释”相交融的作品,既是黄晖个人努力的结果,也是一代学人集体智慧的结晶。

《西游记》校释补苴三则

明清诸本《西游记》存在大量俗字俗语,各家多有考证,但千虑一失尚存。尤其是某些词语,各家自持己说,难以定论。文章择取“■鹰儿”“邷麽儿”“者者谦谦”三则词语,通过比勘异文、辨析字形、考察方言等方法,补证疑误,疏解疑议,通晓文意。

《猴子岭石亭叙》碑文校释

《猴子岭石亭叙》碑位于韶关市乳源县大桥镇心韩亭内,记载了清代乳源县城北上大桥镇的路线、猴子岭的地理地貌、韩愈贬官过此的历史和兴建心韩亭的事迹等内容,是西京古道上重要的古碑刻之一。为了保持碑文的原真性,文章先将原碑文抄录下来,再进行点校和考释。

《禾谱》校释

《禾谱》是北宋时期江西泰和县人曾安止所著的一部著名农书。它是我国第一部水稻品种专志。据以前的学者分析,该书佚亡在明代末年,故其内容久不为世人所知。1983年,笔者在江西泰和县进行农史调查时,和泰和县文物普查工作队一道,从该县石山公社匡原村所藏光绪三十四年刊《匡原曾氏重修族谱》中发现了《禾谱》的部分内容。虽然该书许多内容为族谱撰修者删削,但残存部分仍不失为研究北宋时期中国水稻栽培历史的珍贵资料。

敦煌写本《众经别录》残卷校释

一有关《众经别录》研究情况之追溯近现代开始赏识《众经别录》,认识到它的价值,并向学术界重点介绍的,始于姚名达先生。姚先生在他的《中国目录学史》一书“宗教目录篇”内,根据后来各种经录中的片断记录,竟勾稽出《众经别录》的轮廓来。姚先生对此书赞扬备至,称之为“空前精善之《众经别录》”,并分析评论说:

《性自命出》校释

本竹书并见于郭店楚墓竹简和上海博物馆藏战国楚竹书,分别被命名为《性自命出》和《性情论》,是一部失传两千余年的重要先秦文献,受到海内外学术界的高度重视。本文依据郭店、上博二本,在广泛吸收学术界有关成果的基础上,按照文义并参之以上博本的墨节,将全篇分为上篇十一章、下篇七章,进而对全文进行了认真的校订、注释与译述,并对相关问题提出了自己的判断和见解。

郭店简书《尊德义》校释

本文以《郭店楚墓竹简》释文为基础，折衷诸家之说，断以己意，全面讨论《尊 德义》一篇的文本复原和词句内涵，在编连、断读、释文、考释等方面提出一些新看法。重新调整的竹简编序为原《尊德义》篇简１—１１、２６—２７、１２—１６、２８—２９、２４—２５、３０—３９、１７—２３、原《六德》编简４９。断句、释读方面的改动如，简２开头８字读作“赏誉刑祸，福之基也”；简２９“亡德”连读，读为“明德”；简２１上半部分读作“行矣，而亡惟养心于慈良”，“惟”训为“思虑、度量”；简２“正钦”释为“政禁”；简３９“有”后一字释为“极”，训为“准则”。

敦煌写本围棋经校释

一、录文(前缺) 1.乎之计,有若□打,使有劣形,纵使无功,于理不损。前锋待(日東),宜可侵凌;势若已输,自牢边境。贪则多败,怯则多功,喻两将相谋,有便而取。古人云:不以实心为善,还须巧诈5.为能,或意在东南,或诈行西北。似晋君之伐虢,更有所窥;若诸葛之行兵,多能好诈。先行不易,后悔实难,棋有万徒,事须详审,勿使败军反怒,入围重兴。如斯之徒,非乎一也。者诱征而浪出,或因征而反亡。

金文校读四则

在以往研究的基础上,利用传世文献和出土文献对金文中的四段文字加以校释,提出新的解释。

《苗防备览》所记土家语词汇校释

严如煜所著《苗防备览》是清代中期关于湖南西部和贵州东北部苗族地区地理、政治、经济、风习等方面的综合性著作。其中所记140个土家语词汇对研究土家族语言文化具有重要价值。但由于作者采用汉字记音,使得对土家语词汇的记音错误或不准确之处较多。本文即对严氏所记土家语词汇错误或不准确之处一一进行校释。

敦煌文献误校例说——兼谈古汉语文法在敦煌文献校释中的作用

敦煌文献作品很多误校例是由于人们不识古汉语文法所致,本文拟就"参互现义"、"错综成文"、"因此及彼"、"倒装"等四种古汉语文法谈谈它们在校释中如何避免误校,引导确解的。

俄藏敦煌文献Дх.10787《解梦书》字词校释八则

俄藏敦煌文献Дх.10787《解梦书》较为独特,所记载的梦象、占辞可与其他解梦书互为补充,对更加全面地研究晚唐五代敦煌地区民俗信仰及社会文化有着重要的价值。前贤对Дх.10787《解梦书》的录释之中存在一些讹误,个别字词的校释尚有进一步辨析的必要。故本文试对此卷中若干文意扞格之处稍做考证。

《性自命出》校释(续)

本竹书并见于郭店楚墓竹简和上海博物馆藏战国楚竹书,分别被命名为《性自命出》和《性情论》,是一部失传两千余年的重要先秦文献,受到海内外学术界的高度重视。本文依据郭店、上博二本,在广泛吸收学术界有关成果的基础上,按照文义并参之以上博本的墨节,将全篇分为上篇十一章、下篇七章,进而对全文进行了认真的校订、注释与译述,并对相关问题提出了自己的判断和见解。