根祖文化的传承与演变--山西洪洞大槐树

在山西省洪洞县,有一棵被誉为“天下第一槐”的大槐树,它不仅是自然历史的见证者,更是中华民族根祖文化的重要标志之一。洪洞大槐树以其悠久的历史、独特的地理位置和深厚的文化底蕴,成为研究中国北方地区移民史、宗族文化以及民间信仰的重要线索。洪洞大槐树寻根祭祖园位于山西省洪洞县,是全国唯一以“寻根”和“祭祖”为主题的民祭圣地,也是国家5 A级旅游景区、山西省重点文物保护单位。2008年,大槐树祭祖习俗被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

晋南黄河根祖文化旅游开发初探

黄河是中华民族的"母亲河",山西是中华文明的重要发祥地之一,源于黄河的黄河根祖文化是山西最独特的文化,也是中华文明的主根系,而晋南是这种文化的核心区,晋南黄河根祖文化旅游是山西三大旅游品牌之一.本文用比较等方法分析了晋南黄河根祖文化旅游开发的重要性、开发的现状及存在的问题,提出了一些开发对策.

运城根祖文化旅游发展的思考

根祖文化在运城源远流长,运城市明确提出根祖文化旅游将成为今后文化旅游发展的重中之重。但根祖文化旅游现状不容乐观。没有专门的文化研究机构,旅游发展模式缺乏新意,是导致当前现状的主要原因。因此,在旅游线路规划开发中需要追求创新,不断提高旅游服务质量,早日把根祖文化旅游做大、做强。

三门峡根祖文化旅游资源开发利用研究

根祖文化是中华民族特有的一种文化现象。三门峡根祖文化资源非常丰厚,但在旅游开发方面仍显不足。在对三门峡根祖文化资源进行详尽分析的基础上,分析指出三门峡根祖文化亟待研究的几个问题,并提出其开发利用策略:确立三门峡根祖资源旅游形象;对旅游产品进行整合,拉长三门峡旅游产业链条;大力拓展根祖资源旅游市场;加强区域旅游合作力度;优化三门峡根祖文化旅游环境,提高景区服务水平。

基于大槐树根祖文化的洪洞河西新区文旅产业规划设计研究

文旅产业是提高产业布局中的关键环节,其发展能够促进一个地区的经济发展,优化当地的产业结构框架。同时,利用当地地域文化的优点形成文旅产业发展的突破点是其关键的选择。文章从洪洞河西新区的现状进行分析,强调了发展文旅产业和绿色人居环境是实现生态、人文、智慧、集约洪洞新区的有效途径,指出了现阶段洪洞河西新区功能发展的主要方向,为洪洞河西新区的规划设计提供有价值的设计思路和经验。

晋南根祖文化旅游对游客的文化影响--以大槐树寻根祭祖园为例

晋南作为根祖文化的代表地之一，在旅游业成为第三产业主流发展的大潮流中仍旧处于较为薄弱的环节，尤其是在研究晋南根祖文化旅游对游客的文化影响方面。本文通过对大槐树寻根祭祖园进行问卷调查、电话访问等方法，从景区对游客的文化影响方面着手，提出一些晋南根祖文化景区发展的具体建议。

以根祖文化为特色构建民族凝聚力工程——以运城市为例

"根祖文化"是民族的灵魂,是民族精神的重要构成部分,在增强民族凝聚力中具有重要作用。运城市是中华民族的发祥地,具有大量中华民族先祖活动的遗迹和民族文化的渊源,这就在客观上决定了运城市在构建民族凝聚力工程中必然具有"根祖文化"的特色。因此,组建以"根祖文化"为特色的组织协调系统,大力发展以"根祖文化"为标志的旅游企业等,必然成为运城市实施增强中华民族凝聚力工程的特色内容。

汾阴后土祠:华夏根祖文化的源头

黄帝在汾阴上祭祀后土 ,是基于对女性生殖力的崇拜。后土即女娲 ,汾阴后土祠是华夏文明源头之一 ,因而历代皇帝曾多次来此祭祀后土 。

我省应进一步重视弘扬华夏根祖文化

一、从“大禹故乡之争”说起：文化竞争中山西的尴尬 5．12汶川大地震之后，国内、国外都曾有“震区是大禹故乡”的报道。经了解，此说法源于近年来四川省内汶川、北川、都江堰、什邡等地“大禹故乡之争”炒作效应所致。但是，无论是权威的教科书，还是史学界的公论，都清楚地告诉我们：大禹治水的史实发生在黄河流域而非长江流域。系舟山、禹门口、神柏峪、大禹渡、禹都安邑、夏城堡遗址等诸多遗迹与远古传说都表明，现今山西是大禹建都和活动的主要区域。

晋南黄河根祖文化旅游文本的功能翻译研究

本文试图将德国功能翻译理论与晋南旅游文化的汉译英实践相结合,以探讨其英语翻译的有效途径。从功能角度对旅游资料中的典型案例进行分析,提出晋南黄河根祖文化旅游资料的有效翻译策略。

根祖文化的圣地——舜帝陵庙

舜帝陵位于山西省运城市盐湖区,为全国重点文物保护单位。众多的史料证实,舜帝是中华民族道德文化始祖,他敷布的五常之教已成为中华民族血脉相连、生生不息的传统文化精髓,舜帝陵庙也因此成为海内外华夏儿女寻根祭祖、拜谒旅游的胜地。

洪洞大槐树根祖文化

“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树”。这句在华夏大地流传了六百多年的民谣，使原来生长在洪洞广济寺左侧的一株汉槐，成了亿万古槐后裔魂系梦牵的“根”和故乡的渊源。

运城市:全力打造华夏文明根祖文化国际旅游目的地

在全国的发展格局中,将运城打造成华夏文明根祖文化国际旅游目的地,是运城市委“三个战略定位”“四大战略目标”的重要内容。这一定位和目标立足运城实际、符合国家发展大势,为大运城建设注入了新的内涵,赋予了新的动能。

山西东岳稷益庙壁画与根祖文化源流探析

东岳稷益庙壁画,形象地反映了中华根祖文化源流。描绘了人文始祖伏羲氏、农业根祖炎帝、神农,轩辕黄帝。讴歌了大禹治水功绩、后稷教民稼穑、伯益烧荒辟地。塑造了从事农林牧副渔祈雨的古代众多农民形象。再现了后稷生平、农耕文明、古代祭祀文化、古老信仰酆都狱门、阴曹地府。

山西根祖文化视阈下统一战线文化认同研究

以文化认同增进政治共识是构建最广泛的爱国统一战线的时代命题。根祖文化的内核是传统中国“家国同构”下落叶归根、寻根问祖的生命关怀、民族大义和家国情怀。以根祖文化为抓手增进认同,就是通过思维逻辑的一体化、伦理精神的同质化和价值导向的主流化,为统一战线各界成员的价值观、审美观、是非观、善恶观等涂上基本相同的“底色”,并把这种一致的认同感转化为助推社会发展、维系社会和谐、保障社会安全的力量源泉。

走西口移民后代“寻根问祖”心理的跨文化研究——以山西河曲县南沟周为例

历时三个多世纪的走西口移民运动对近代中国的人口变迁、戍守边疆、经济社会发展起了重要作用。近年来,走西口移民后代通过修祠堂、续家谱、祭祖等"寻根问祖"活动,连结原本断裂的根祖文化链条,这一现象蕴含着移民后代对祖籍地特有的家族文化情结,有利于根祖文化、家族文化的传播,也有利于移民迁入地与祖籍地的互动。探讨走西口移民后代"寻根问祖"背后的心理因素,有利于弘扬西口文化与西口精神,也有利于弘扬中华民族优良传统。

三门峡根祖文化漫谈

仰韶先民铸就原始文明 自距今约6000年的新石器时代晚期开始，崤函地区进入考古学上的“仰韶文化时代”。仰韶文化中期以庙底沟文化类型为代表，距今5900～5600年，因1956年首先发现于今三门峡市西南部湖滨区韩庄村的庙底沟遗址而得名。

华夏文明的源头——中国根祖文化寻踪篇之一

尧文化是中国原始社会后期向第一个阶级社会过渡时期的文化，是中华民族传统文化的主源，它上承原始社会文化之大成，下启华夏文明之形成，在上古社会发展史上，起着承前启后的重要作用。山西临汾古为帝尧之都，尧文化根深蒂固，源远流长。帝尧是上古时期杰出的部落联盟首领，是我国最早君临天下的帝王。众所周知，《尚书》是我国最早的一部史书，上起原始社会末期的唐尧。司马迁也脱：“学者多称王帝，尚矣。然尚书独裁尧以来；而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。”尧无疑是中国第一个有史可证的帝王，且是一位大贤明的帝王。帝尧在古平阳（临汾古称）带领先民钦定历法，理顺了时序；凿井引水，推进了农耕；设立诽谤木，让平民畅所欲言，议论朝政；访贤禅让，被传为千古美谈。由于尧功业卓著，加之其仁爱、信义、清廉、俭朴、勤勉的高尚品德，倍受华夏子孙的推崇和敬仰，历代都将其列为“五帝”之中，尊为古圣，称其为民师帝范，文明始祖。正由于这样，上古时期才会以平阳为中心形成中国的雏形，因而帝尧是中国的国祖，临汾是中国的源头。历史上有作为的皇帝，秦皇汉武、唐宗宋祖无不效法帝尧，即使新中国的缔造者、人民领袖毛泽东也盛赞“六亿神州尽舜尧”。时至今日，尧天舜日仍然是太平盛世的象征。作为我国最早成体系的观念形态文化，尧文化具备源头文化的特色和寻根文化的优势，对于海内外炎黄子孙、尧舜传人具有普遍的认同感和吸引力。因此，加强尧文化的研究与开发，让世人感受华夏古老深远的文明，体味中华民族辉煌的历史，将对增强民族自尊心、自豪感，增强民族凝聚力，推进祖国统一大业有着不可估量的作用。时下中国正在大力推进以人为本、政治文明的和谐社会，我们在充分借鉴西方发达国家的同时，岂能忘了毕生践行以人为本、率先垂范政治文明的民族先驱帝尧!如果说北京展示的是明清文化，西安展示的是汉唐文化，那么在北京和西安之间的临汾展示的则是上古文化。也就是中华民族的源头文化，这既补充了北京和西安之问的空缺，又更具文化的前驱性和吸引力。人们常说“五千年文明看山西”，实际上应该是“五千年文明看临汾”。近年来，世界各地华人兴起了“寻根热”，那么我们这站的文化寻根之旅就将目标锁定在尧文化的源头——山西临汾。

根祖文化 寻根访祖河之东

与大运高速公路平行延伸的是山西境内的一条老铁路——同蒲铁路。这条建于上个世纪30年代的老路,起初是阎锡山统治下的窄轨路。由于车不同轨,省际交流受到了极大的限制。这种闭塞封锁的管理。给山西的文化带来了许多负面的影响。