格律体新诗形式与内容的统一

格律体新诗虽然诞生已有近百年了,却依然难以登堂入室。主流诗界或嘲其形式主义,或讽其弃今复古,或讥其民歌打油,或鄙其诗意直白……格律体新诗要改变四面楚歌的局面,就再也不能单纯、片面地强调形式,其形式必须蕴含于深广的题材内容之中,形式的创造、把握必须与题材内容取得艺术上的高度统一,其形式美也才能进入佳境,而诗人们心灵的广度、密度、浓度、力度和高度,诗人的思想和意志,也才能够依附于形式美中,如冬日阳光般直达读者心灵。

格律体新诗的宝贵收获——读《东方之韵·当代格律体新诗集》

由中国文史出版社推出的吕进先生主编的《东方之韵·当代格律体新诗集》,收入了位诗人的作品:王端诚《微斋十四行诗集》、王民胜《为某个春天而写》、石家远《云松集》、陈建军《竹林集》、周琪《海棠新月集》、周思维《追梦路上》。吕进先生在题为《实绩·信念·方向》的总序中指出,这套丛书的问世,就是当下格律体新诗创作实力与实绩的集中展示,为当年闻一多先生关于格律体新诗可以做到“量体裁衣”的诗学理念提供了切实的例证。

关于格律体新诗的通信

高平致万龙生万兄:感谢您赐寄我一套九册的《格律体新诗集萃》。这套书在建立格律体新诗的实践中,是又一批实实在在的探索成果,在新诗发展的历程中,具有研究、佐证、参考的价值。在我国新诗“二次革命”“诗体重建”的征程上,吕进教授作为当代诗歌评论界的领军人物之一,帅旗频挥,高论迭出,而作为重庆市格律体新诗研究院院长的您,则带头奔跑,新作不绝。你们在山城的矫健身影,与长江、嘉陵共舞,令人感佩。

论东方诗风论坛诗人对新诗格律理论的探索成果

进入新世纪以来,东方诗风论坛诗人借助网络集合起来探索格律体新诗。通过理论与创作的双向互动,形成了较为系统的格律体新诗理论体系,提出了命名、分类、原则和谱系等重大理论问题,积累了丰富的理论探索成果,有效地推进了新诗格律理论建设。

浅谈徐志摩新诗中的格律

新诗是否有格律,何为格律,这似乎仍是一个最易引起争议的问题。本文以格律诗派的代表人物徐志摩的新诗为对象,具体分析、归纳了徐诗中的格律及其类别。

三分格律谁为宗 蜀诗翁唯邹绛

一新世纪的现代格律诗理论,由于众多诗人和学者的艰苦探索,又有了新的进展。东方诗风论坛和格律体新诗网将现代格律诗更名为格律体新诗,其主要理论基础为“三分法”,即将新格律诗分为整齐式、参差(对称)式、复合式。追溯这种分类方法的源头,我们发现了著名的诗歌翻译家、诗人、学者邹绛先生。

新诗纠偏救弊的力著——读张玉来、许霆《汉语新诗韵论》

自1920年起,新诗界的有识之士从新诗诞生之初起,就逆势而上,为建立新诗应有而未有的格律进行近百年艰苦卓绝的努力,而且至今已经取得了不可抹杀的成绩。但是由于受中国传统诗歌“无韵不成诗”理念的影响,认为新诗押韵是天经地义,格律体新诗理论界着力于其他格律要素多,而对音韵的研究却一向不很重视。

论“句法就声律”传统对古诗今译的意义

在声律定型的情况下,传统汉语诗人为了让诗句合律而不得已调整句法,这举措所带来的诗歌句式的多样化和语言的陌生化有时竟反而使诗意表达避免了直白浅露而显得深婉曲折、耐人寻味。这一创作方法被清代冒春荣概括为"句法就声律",成为传统汉诗宝贵的创作经验。这一传统经验对古诗今译也有很好的借鉴作用,出于节奏表现需要的一些反语法规范的语言结构的运用、反修辞逻辑的谬理拟态化句子成分的组合,以及超文本的意象稀释、意味点化等等,在今译古诗时往往能产生意想不到的诗意表达效果。

重庆诗人王端诚新书《汉音商籁集》发布

5月4日,重庆市诗词学会格律体新诗研究院王端诚《汉音商籁集》新书首发式在艺真斋画廊举行。诗词学会书记唐元龙、副会长邓庆伟,重庆日报社吴国红,格律体新诗研究院周思维等40余位诗人出席了发布会。诗人王端诚八十高龄笔耕不毂,新书《汉音商籁集》于今年4月出版,作者以敏锐的河察力揭示了散文化非诗化倾向对现代汉诗创作和研究的负面效应,预警了诗歌的文体危机,研判当代诗坛二元格局相互并存发展的现实和前景。

“学习强国”及《中国艺术报》刊载吕进馆员评论文章

近日,市政府文史馆馆员、西南大学教授、诗评家吕进撰写的评论文章《自由诗要拒绝散文化》在《中国艺术报》发表并被“学习强国”平台采用,文章指出当前自由诗散文化的现象,并结合实例,对进一步提升自由诗提出建议。吕进馆员在文章中指出,就诗体而言,当下中国诗坛是自由体新诗、旧体诗词、格律体新诗“三分天下”,其中自由诗是主流、主体的诗体,需要进一步向高处提升,其中一个迫切的美学使命就是“去散文化”。

自由诗要拒绝散文化

就诗体而言,当下中国诗坛是“三分天下”:自由体新诗,旧体诗词,格律体新诗。旧体诗词需要加强艺术性,推出更多力作,以形成影响;格律体新诗尚处于弱势,需要与历史遗传衔接,加快探索步伐;自由诗是主流、主体的诗体,是现今诗坛的王者,需要进一步向高处提升,其中一个迫切的美学使命就是“去散文化”。这里说的“散文”是所有非诗文学的代称。自由诗可以有散文美,即非格律的美,口语的美,但断断不能散文化,即把诗变成散文。

新诗“盛唐”为时过早

最近拜读铁舞老师的《很可能现在就是“盛唐”了》一文,获益很大。文章理论论述严谨、素材引用恰当,各类典故精句信手拈来,观点阐述明了清晰。文章围绕“格律体新诗”是否已是“盛唐”展开,读之很有裨益,但思之略有小惑,故提出商榷。铁舞老师认为:“新诗的盛唐就在前方”和“很有可能我们现在就是盛唐了”,只要满足各自所需条件,限制足够多,都可能成为真理。两种算法,后一种算法更现实、更励志;并运用了大历史文化背景、新诗本身发展的轨迹、未来学角度等三个方面进行了证明。我觉得没有什么不对。

经典回放

曾与徐志摩、闻一多齐名的诗人孙大雨,倡导格律体新诗,也在翻译实践中不同于朱生豪、梁实秋,坚持以诗体译莎士比亚,他用自己独创的汉语音组对应抑扬格五音步,在汉语中留下了格律韵文形式的八部莎士比亚戏剧,弥足珍贵。1957年3期《诗刊》上,刊登了孙大雨翻译的弥尔顿24岁时写出的田园诗杰作《欢欣》,许是受天上、人间如此轻盈愉悦的繁春盛景的感染.

论徐訏新诗何以“铿锵成章”——兼议其对当下诗律重建的典范意义

徐訏因其诗歌韵律之突出被视为现代诗人魁首之一。本文揭示了其新诗"铿锵满章"之因,认为徐訏新诗已成功实现旧格律的现代转化:最令世人挠首的旧声律转化问题得到解决;通过独特的诗"顿",解决了方今人们争论未果的"要意顿还是要音顿"的问题;对于重复律的运用刷新了声律内涵,增强了诗歌表现力。文章还归纳徐訏新诗格律特征,并提出徐訏新诗对当下格律体新诗创作及格律重建的典范意义。

重庆市诗词学会子曰社员作品选

重庆市诗词学会创建于1992年,现有会员1600余名,团体会员43个,通过区县诗词组织联系重庆诗人及诗词爱好者3万余人。会长凌泽欣,副会长陈仁德、郑毅、周厚勇、蔡有林、邓庆伟、熊少华、刘军。学会以组织会员学习、创作中华诗词及其理论研究、对内对外诗词交流、诗教工作为活动主要内容。并且成立了中共党支部,办有季刊《重庆诗词》杂志,设有办公室、诗教委员会、子曰诗社社员联络站、市属会员联络站、直属诗社、青年诗社、书画院、格律体新诗研究院、吟诵社等工作活动机构。

很可能现在就是“盛唐”了

我想用以前没人用过的方式思考问题。重庆格律体新诗老将万龙生先生给我寄来了一套新出版的《格律体新诗集萃》(团结出版社),吕进主编。吕进老师有一篇总序《新诗的盛唐就在前方》。万先生嘱我写点评论,哪怕批评也好。我自定守则:我不批,我思辨。但费思了好久,还是没能下笔。有一日,我心里突然冒出一个声音:“很可能我们现在就是‘盛唐’了。”我自己都感到有点突兀,怎么会有这么一个想法呢?