司徒:从职官到转世活佛系统名号的演变——元明时期中央政府治理西藏的重要遗珍

司徒是西周至元代之间中央政府机构的重要职官之一,经历了从实职到加官、赠官的演变。至元代,中央政府开始将司徒用于西藏等涉藏地区首领的封授,封授对象既有俗官,也有僧官,均为握有实权和影响较大的人物。明代继承了元代这一传统,并且司徒逐渐演变成藏传佛教转世活佛系统的名号,并沿用至今。元、明两代中央政府对涉藏地区僧俗首领司徒等职的封授,对涉藏地区的治理和疆域的一统产生了积极作用,司徒一词也逐渐融入藏族文化之中,是中央政府治理西藏等涉藏地区的重要遗珍,是历史上汉藏文化交融的又一实证,充分反映出元、明两代中央政府对西藏等涉藏地区的治理,藏族历史上对中央政府和中华民族文化的认同。

再论甘丹赤巴建立的活佛转世系统

嘎·达哇才仁在《中国藏学》2016年第2期上发表文章，甘丹赤巴是甘丹寺创始人宗喀巴大9币法座的继承者，从第一任甘丹赤巴宗唁巴大师算起，到1959年在任甘丹赤巴土登贡嘎为止，历史上先后出现过96位甘丹赤巴。

达赖喇嘛转世系统的由来

公元15世纪初,藏传佛教格鲁派崛起。宗喀巴大师晚年的得意弟子根敦朱巴在后藏建立了最大的格鲁派寺院——扎什伦布寺。其圆寂后,在当时由于活佛转世已经开始在藏传佛教内时兴,根敦朱巴众多的弟子门徒中有一些关于根敦朱巴将会转世的言论。此时,在达那浦地方跟格鲁派有诸多渊源联系的某个家族中出生一个男孩,名为根敦嘉措,自幼灵异,10岁时经过扎什伦布寺僧众商议后迎请到该寺院,但此举在当时并没有得到教内外的一致公认。

活佛查询系统上线 藏传佛教教务公开迈出坚实一步

近日,藏传佛教活佛查询系统正式上线发布。这套在线查询系统第一批公布了870位境内活佛信息,是国内宗教教职人员身份信息首次实现互联网查询。宗教界人士认为,活佛查询系统的上线,是中国佛教协会推动宗教教务公开、进一步规范活佛转世事务的重要举措,有助于更好地保护藏传佛教界的合法权益,增进社会各界对藏传佛教和活佛群体的了解,也将让一些披着宗教外衣图谋不轨的＂假活佛＂无处遁形。

藏传佛教活佛查询系统正式上线首批可查870名活佛

1月18日，藏传佛教活佛查询系统上线发布仪式在北京广济寺中国佛教协会举行。藏传佛教查询系统第一批公布了870位境内活佛的信息，是国内宗教教职人员身份信息首次实现互联网查询。查询系统在中国佛教协会网站、国家宗教事务局网站和中国西藏网同步上线。宗教界人士认为，活佛查询系统的上线，是中国佛教协会推动宗教教务公开、进一步规范活佛转世事务的重要举措，有助于更好地保护藏传佛教界的合法权益，

察汗诺门罕述考

察汗诺门罕是藏传佛教界影响较大的活佛转世系统之一,也是藏区势力雄厚、地位显赫的政教合一领袖。"察汗诺门罕"这个蒙古语的称谓,是二世察汗诺门罕时期由和硕特蒙古首领固始汗所授予的;18世纪初,鼓动、支持罗卜藏丹津反清事件的高僧是当时塔尔寺的法台——堪布诺门罕,而不是德庆寺主持三世察汗诺门罕。之后,察汗诺门罕所属部众被单独设旗,旗下属民的来源主要由三部分组成:世俗首领捐献的蒙藏民众;自愿投奔察汗诺门罕或所建寺院的蒙藏民众;察汗诺门罕自己在蒙古部落中的所属民众,源自设旗之前的二世察汗诺门罕时期。

明代少数民族外交使者侯显及侯家寺

侯显 (洪保希绕 ) ,藏族 ,祖籍为今甘肃省甘南藏族自治州临潭县流顺乡寺底下村 ,是明代初期一位杰出的少数民族外交使者 ,曾“五使绝城” ,出使尼八刺 ,榜葛拉等国 ,并引进长颈鹿到中国。“劳绩与郑和亚” ,被封为“月巴桑主林僧正” ,回籍宏扬佛教 ,侯家寺因侯姓得名 ,传承十余代 ,属古洮州地区政教合一的藏传佛教寺院之一。

《清代藏传佛教研究》

本书根据丰富的藏文和汉文资料，系统论述了清王朝统治时期中国的藏传佛教的发展、流布、演变，对清代藏传佛教的仪轨制度、政教合一制度、活佛转世制度、金瓶掣签制度、册封赏赐制度、度牒制度、僧团管理方式等都进行了较为细致的阐述，还原了各教派重要人物活动的历史舞台背景。

色拉乌孜踏古

我对距离拉萨北郊3公里处的色拉乌孜山麓好奇已久,那里自古就是藏传佛教高僧讲经说法之地,有许多僧尼小寺环绕其间,无法——丈量的山路如散布其中的故事传说般曲折而美妙,令人应接不暇的众多圣迹像悬挂在山腰的彩色经幡,如此夺目,又如此遥远……历史的深沉,总不容我们一眼探究到底,最精彩的内容无法用眼睛捕捉,也许就藏在那灵光一现的感受里,也许藏在欲辩忘言的心意间。

神秘的传承

在世人眼中,"活佛"是一个充满神秘色彩的字眼,他超凡脱俗、神通广大。自公元13世纪西藏第一个转世活佛问世以来,"活佛"这一神秘的人物形象被披上了神圣的光环。

达赖、班禅的由来及其转世

达赖和班禅是西藏黄教领袖宗喀巴的两大传承弟子,后来形成两个不同的传承系统。达赖喇嘛的称号始于1578年,确定于第三世达赖索南嘉措时期。当时他到青海地区传教。

民国时期南路土尔扈特、和硕特部的黄教

本文从寺院、活佛转世系统、黄教对两部的影响等方面对民国时期南路蒙古土尔扈特及和硕特两部的黄教发展状况作了梳理。

清代“滇夷图”喇嘛图像探析

图像的价值,不仅在于其形所表达的内容,更在于通过内容解读其所阐释的意义与内涵[1]。明清时期,为了宣扬帝王思想,也为了让统治者了解少数民族风土人情,各级政府绘制了很多少数民族图说,目前有多个版本的滇夷图存世。作为一种官方行为,这些图说有很强的写实性,为我们研究少数民族史提供了珍贵的图像志资料。

达赖与班禅在五台山弘法活动历史述略

达赖喇嘛和班禅额尔德尼是卫藏的两大活佛转世系统。这两大活佛转世系统由来已久。1578年俺答汗赠索南嘉措以“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”，从此，索南嘉措这一转世系统开始有了达赖喇嘛这一称号，索南嘉措是三世达赖。顺治十年（1653年），

白佛寺 高出海拔的信仰

每一个名字都是宠爱青海湖,被高原上的山峦高高捧举在手心里,好似捧举着一颗珍贵的珠宝。高原的双手向着蓝天,使得这颗珠宝投射出蓝天一样的深邃与清澈,让大地的一部分也变成了蓝天。有了自然的宠爱,青海湖显得无与伦比,有一种与世俱来的孤傲。她似乎是一个有洁癖的少女,在让自己纤尘不染的同时,也挑剔地对待着她周边的事物——在她的过往中,无数事物向她簇拥而来,但她却根据自己的喜好留下了她要留下的,让那些与她的洁癖个性不能融洽的事物,渐渐离开了她。