栾星校勘记与《歧路灯》版本分类

栾星的《歧路灯》校勘记保存了有关版本的信息,可据以考索版本间的联系。现存前十回的36条校勘记中,反映乾抄本、上图抄本、陈本及朴社本共同点的有25条,反映安本、开本、石印本等共同点的有24条。通过文字比较并综合其他资料,及学界已有研究成果,现存的和已佚但有线索可考的17种《歧路灯》版本,可以分为国图抄本和上图抄本两个系统。两个系统的版本既有定稿时间的早晚不同,又有内容的局部差异。

栾星校注本《歧路灯》校勘疏漏补遗

栾星校注本《歧路灯》是现今学界所据权威校本。但是,栾校本中不可避免地存在校勘疏漏。近年来,已先后有学者撰文订正。在全面校勘《歧路灯》国图本、上图本两种学界已知的存世抄本,以及吕寸田评本、马廉旧藏本两种重要抄本的基础上,从前后文意不符、字词讹误、衍生字句、断句失当、语序调整五个角度,对栾校本中33处校勘疏漏进行了订正。

《歧路灯》弟子过录本的时间辨误及其他

《歧路灯》研究专家栾星先生将河南图书馆所藏的早期抄本认定为作者在新安时弟子的过录本,并根据卷首题语判断该抄本的时间为乾隆四十五年庚子(1780年)。据笔者看来,栾先生对该抄本时间的论断略有偏差。事实上,该抄本的成书时间应该是乾隆四十四年己亥(1779年),即作者自新安返乡的那一年。在此基础上,我们可以更清晰地还原《歧路灯》最初的流传情况,而且对河南图书馆早期藏本的归属有一个更为科学的定性。

《指物论》:文化史上第一篇符号学论文

一、“指”的符号学意义公孙龙子《指物论》,中的“指”,素无定诂。宋谢希深以是非释指,金受申判之为“甚迂拘”,以其牵强,从之者甚寡,姑且不论。此后,有以“指目”释指的,有以“代名”释指的,有以“物德”释指的。任继愈以属性释指,栾星倡共相释指。以上种种,除是非说外,其余诸说归根到底都是在名实关系的窠臼之中去探讨指物关系。不过,受近代西方哲学尤其是马克思主义哲学的影响,一些论者又从名实关系(或者概念与其所反映的对象之间的关系)中引申出本体论解释,在《指物论》

“用心读书 亲近正人”——论《歧路灯》作者的教育观

《歧路灯》是清代李绿园的一部长篇小说.绿园,名海观,字孔堂,号绿园,以号行.生于康熙四十六年,卒于乾隆五十五年(1707——1790).绿园著《歧路灯》约在1749年到1779年间,历时三十年.成书后因种种原因,未能广传于世,直到二百多年后,经栾星历时十载的精细校勘,才得以使这颗文学史上独具异彩的明珠重现光辉.

满天下子弟的“八字小学”——略谈《歧路灯》的教育思想

一九八○年十二月中州书画社出版的《歧路灯》,是清人李绿园所著的一部长篇小说。栾星同志为整理、校注这部小说曾花了十年功夫,认为它“是清人小说《红楼梦》、《儒林外史》之外,又一巨著”。(《歧路灯·校本序》——以下简称《校本序》)姚雪垠同志为《歧路灯》作序,指出《歧路灯》的产生,“标志着长篇小说发展史上第三阶段已经成熟”,“必须在我国古典长篇小说发展史中给予应有的地位。”《歧路灯》的出版,是值得我们重视的。

省图书馆举办阅读辅导讲座

为了提高广大青少年读者对文学作品的鉴别欣赏能力,河南省图书馆在元旦前后连续举办了三次阅读辅导讲座,聘请郑州大学中文系外国文学教研室的安国良、侯焕宏老师和省社会科学院文学研究所的栾星同志先后做了'如何阅读欣赏欧洲古典文学作品''如何阅读欣赏俄罗斯古典文学作品'和'如何阅读欣赏我国现代文学作品'的报告。

《歧路灯》版本考论

《歧路灯》有多种不同的抄本和印本。国家图书馆藏清代抄本和上海图书馆藏清代抄本是存世两个版本系统的代表。安定小斋抄本、晚清抄本、洛阳石印本及上海明善堂排印本与国家图书馆藏清代抄本有较多的共同特征。乾隆抄本、朴社排印本和上海图书馆藏清代抄本三者相同点较多。按有无《家训谆言》对《歧路灯》版本进行分类的做法,不符合版本演变的实际情况。乾隆抄本不是最早的学生抄本。洛阳石印本底本不是乾隆抄本。栾星校注本系由多种残本合校、补缀而成,不能真实反映小说原貌,重新校勘和整理《歧路灯》十分必要。

湖北举行“李自成讨论会”

由湖北省社联、湖北省文化厅、湖北大学、通山县人民政府联合发起的李自成讨论会于10月28日至11月2日在李自成墓(闯王陵)所在地通山县举行。会议主要就近年学术界关于李自成终于何年、葬于何地的问题,开展了热烈的讨论。与会代表多数认为李自成'殉难于通山'。姚雪垠和张国光、辛悔吾、童思翼等历举通山近年新访寻得的方志家谐和档案、史籍中的有关资料,论证牛迹岭的李自成墓无可置疑。许大龄、刘重日、栾星、钱远镕、冯天瑜等发言,一致认为通山说所持证据充分,有说服力。