壮采奇情传千载 雄桀瑰伟南山诗——读韩愈《南山诗》

《南山诗》是韩愈代表作之一。通过对其赏析,概括了韩诗雄奇瑰伟的基本风格特征,并以整个文学史为背景,初步探讨了形成这种特征的原因;还通过对《南山诗》艺术上优缺点的分析,指出了该诗在中国诗史上“不可无一,不可有二”的独特价值和地位。

“按揭”之“揭”与“曷”“桀”声字之词源义“高”发微

“按揭”不是外来词而是方言词,用“揭”来构词,不仅因为“揭”有“借贷”义,还因为“揭”与“曷”“桀”声字为一组同源词,有“高”义。“按揭”应释作“抵押物品而高息借贷/贷款”,可纠正辞书释义之不当。

《长沮、桀溺耦而耕》赏读

《论语》虽然是一部语录体的书．但其中也有一些带点叙述性的小故事。这些故事有的叙述了对话的过程．有的刻画了人物的神态或性格．文字虽然不多，却也传神。如《先进篇》

《三国志》裴注词语例释二则

《三国志》作为“前四史”之一,其语言晦涩难懂,难以理解。裴松之所作注解多引用六朝史书、文献,对今人的阅读也有一定的阻碍。现选取“桀恶”“赠送”两个词语,根据上下语境,结合相关辞书、历史文献等对其进行考释。“桀恶”即“杰出人才、勇猛之人”之义;“赠送”即“赠别送行”之义,指“生者对死者的送行、送葬”。

法国汉学家桀溺藏书及其汉学研究

法国著名汉学家桀溺(Jean-Pierre Diény,1927-2014),早年旅居中日期间,先后购得一批与汉学研究相关的书籍文献,其中不乏版本珍稀者。其中,《诗纪》为清康雍年间刻本,当是在修订明万历年间文枢堂版的基础上,配以贞隐堂等版而成,版本复杂特别;《姓氏谱纂》以"朱"姓为首,版本亦殊。笔者借编纂简目之便,得窥全貌,今为文介绍,以期海内外学者予以关注。桀溺先生一生致力于汉学研究,尤其在中国诗歌研究方面,见解独到,成就卓著。所译注的《古诗十九首》为其开端之作,影响殊深。此外,《牧女与蚕娘—中国文学的一个主题》、《中国古代龙的象征》、《曹操的诗歌155-220》等也是其汉学研究的代表著作。

元太宗收继元太祖后妃考——以乞里吉忽帖尼皇后与阔里桀担皇后为中心

记载元皇室后妃最详者是《元史》卷106《后妃表》,卷114与卷116《后妃传》,但均未提及这些后妃在皇帝死后是否被收继之事。本文从波斯史籍所见元太宗窝阔台收继成吉思汗后妃中的忽兰与木哥两哈屯切入,聚焦于《元史·后妃表》记录的元太宗三皇后乞里吉忽帖尼,通过比对《史集》附录《五族谱》以及《贵显世系》中的相关记载,确定此人与《后妃表》所记成吉思汗大斡耳朵中的阔里桀担皇后为同一人。文章继而讨论了汉文与波斯文史料中记载的元和元以前流行于贵族与普通蒙古人中的异辈收继婚现象,论证了元皇室的异辈收继婚的社会基础,是内陆亚洲游牧民族的古老婚俗。

关于曹植《七哀》及其晋乐所奏本——并向桀溺(J-P.Dieny)先生请教

乐府诗因为入乐的关系在流传过程中会发生若干变异,例如汉代的乐府民歌到了晋朝由官方乐府机构来演唱时,不仅音乐方面发生了若干变化,某些歌词也有了相当的改变,有些作品被染上了晋朝官方意识形态的色彩,与原作大不相同了,笔者曾经举《东门行》为例,分析过这一非常值得注意和研究的现象。文人诗到晋乐所奏时也发生了某种变异。

桀與四罪:先秦兩漢典籍中的兩類被逐者形象

先秦兩漢典籍記録了各種被逐者,桀與四罪是其中的典型,桀代表新舊秩序更替中的被逐者,四罪屬於統一秩序内部清整下的被逐者。湯放逐桀涉及君臣失序的問題,各典籍對此的叙述出現四個不同的角度。堯、舜放逐四罪是構建理想天下秩序的重要環節,四罪被逐漸經典化,與四凶混爲一體,同時衍生出四佞之稱。桀和四罪主要以反面被逐者形象出現,儒家思想在其中起到主導作用,與此唱反調的主要是《莊子》,但幾乎没有引發共鳴。不同典籍基於彼此的目的,各取所需地以不同角度展開叙述,同樣是桀或四罪,在被逐者語境中卻可達成不同功能,叙述角度的選擇隱含著話語權的構建。

清华简《厚父》属性及时代背景新认识——从“之匿王乃渴失其命”的断句释读说起

清华简《厚父》自发表以来其属性问题争议最大,有"夏书""商书""周书"三种说法。本文把"之匿王乃渴失其命"读作"之慝王乃桀失其命",也就是说该篇所述有禹、启、皋陶、孔甲、桀等人物及事件,这种历史背景就完全可以排除"夏书"说;因完全未提到商王及其有关历史经验和教训,也不能说是"周书";其属性应为"商书"。从《厚父》所反映的天命观、君臣关系、治民方式及对臣民提出"保教明德"的主张等方面看,这与西周初期武王、成王、周公等统治者的思想观念是完全不同的,也反映了其篇为"商书"而非"周书"。

不同干预因素对供皮区愈合的影响

目的试图按循证医学的原则去探讨较厚供皮区的较好覆盖方法,以提高患者的生活质量。方法①不同生物敷料覆盖供皮区的观察:采用随机区组设计方法,将8例患者16鼓皮供区分为8个区组,每组4个创面。观察区分别行"L"、"Z-S"、"Z-Y"、"Z-J"覆盖。②复合皮与凡士林油纱覆盖供皮区的对比观察:选取后躯作供皮区,取皮厚度0.6mm,共23例,将1鼓供区创面一分为二,共46处创面,形成23个对子,随机选取1组应用"F"覆盖,对照区单用"L"。③皮下注液对取皮厚度的影响:当同时切取2鼓时,1鼓注液另一鼓不注液;当切取1鼓时,其中1/2注液,另1/2不注液。皮下注液完成后,同一医师用同一皮鼓切取同厚皮肤(0.6mm)。取皮结束时供皮区均应用凡士林油纱覆盖。用活检器分别取自游离皮肤组织注液区和非注液区各一块,置体积分数10%的中性缓冲甲醛中固定。结果从愈合天数上观察不同覆盖物中以"Z-S"组愈合最快,其次是"L"组,自愈最慢的是"Z-Y"组。"Z-J"组供区愈合后外观瘢痕增生程度及患者自诉瘙痒、疼痛程度明显减轻。"F"组瘢痕增生程度及患者自诉瘙痒疼痛程度最轻,外观接近正常皮肤;取皮前皮下注液后使得皮肤线向外推移,较少或不伤及网状深层,便于取得较薄的中厚皮,从而有利于供皮区愈合。结论对于中厚或厚中厚供皮区如条件允许采用脱细胞异体真皮加自体刃厚皮所形成的复合皮移植效果最好,桀亚敷料皮加自体微粒皮或生物敷料A加自体微粒皮进行供皮区覆盖、皮下注液后取皮等方法均有助于提高供皮区愈合质量。

浅析“磔石”之“磔”

"磔石"一语最早见于齐梁之际,后世文献也有用例。《汉语大词典》解释"磔石"之"磔"为"投掷、砸",不妥,当释为"负举";"磔石"之"磔"是表示"负举"之"桀"偏旁类推后的同义词,与"磔"的本字本义无关,"磔石"即"桀石"。

从简牍材料看秦汉时期“磔”的含义

本文运用秦汉简牍中的用例，与传世文献相比较，对磔的含义作以考释，指出磔还有“捆绑使张开”这一含义。并且利用对磔的词形、词义的分析，阐明这一含义与磔其它含义的关系。

汉魏六朝诗在法国的译介与研究

20世纪二三十年代,得益于中国留法学子的初步译介工作,汉魏六朝诗继唐诗宋词之后进入法国学界的研究视野。在20世纪下半叶,桀溺对汉代及建安时期诗歌的翻译与研究,侯思孟对阮籍、嵇康诗歌的翻译与研究是最为突出的研究成果,标志着法国汉学界在中国古代诗歌译介事业中的重大突破。经由后世多位汉学家的译介和评论,汉魏六朝诗歌进入了法国学界的中国文学史书写以及法译中国诗歌选集,逐渐得到系统的译介和研究。

肥西三官庙遗址出土青铜兵器的年代及相关问题

肥西三官庙遗址是目前除二里头遗址外同时期出土铜器最多的聚落遗址。通过对该遗址出土青铜兵器的比较分析,可知铜戚的年代为二里头文化三期,铜钺的年代为二里头文化晚期,铜戈的年代不晚于二里岗下层时期,角形器的年代大致为夏商之际。结合青铜兵器数量丰富的特点和遗址的发掘情况,推测该遗址可能毁于兵灾。包括三官庙遗址在内的江淮地区西部所见的夏时期考古学文化遗存应与“桀奔南巢”历史事件有关。

黄炎培与皖南事变善后的特别委员会

皖南事变是抗战时期影响中国抗战大局和国共关系的重要历史事件。事变发生后,为维持抗日民族统一战线,促使国共两党团结抗战,黄炎培等中间党派的一些参政员以国民参政会为依托,与国共两党几经磋商,提出设置特别委员会。

《史记》百名历史人物(九)

地处司马迁故里的渭南师范学院是“史记学”研究重镇，学校研究团队编纂的《（史记〉人物大辞典》将由商务印书馆出版。《（史记）人物大辞典》涉及历史人物6814人，总计130万字。辞典的出版，将向广大读者通俗易懂地展示精彩纷呈、生动鲜活的《史记》人物画卷，为做人识人提供借鉴，也将为研究者提供借鉴。最重要的是，能够为《史记》的普及、弘扬中华人文精神、树立社会主义核心价值观发挥现实作用，充分体现《史记》的现代价值。本刊摘百余词条，以飨读者，并请教于大方之家。

居延新簡EPT57:108“候史廣德行罰檄”辨名

居延新簡EPT57:108之定名爲“檄”,自發掘者以來已成通説,然而在器形和文字内容兩方面,該器都與“檄”的特徵不相符合。冨谷至先生關於它具有公示信息的功能的看法是正確的。韓國慶山“木簡”與該器形制、尺寸俱近,應爲同類器物。這類木質、桿形、下端刻有用於固定安裝的凹槽的書寫材料或即文獻中的“桀”“楬”,是專門的公示器具,使用時呈豎直形態設立於相關場所。該器用於在督杖執行現場公示處罰内容和事由,功能類似後世的犯由牌。對於源遠流長而記載零碎的古代處罰公示器具演變史來説,該器不啻爲一件彌足珍貴的早期實物標本。

备课札记两则

一、究竟省了什么 《鲁仲连义不帝秦》(战国策·赵策)一文,开头一段是这样几句话: “秦围赵之邯郸。魏安僖王使将军晋鄙救赵,畏秦,止于荡阴,不进。” 这段话没有文字障碍,要解决的是省略问题。“畏秦”前的主语省略,是承前主语“魏安僖王”而省,还是承前兼语“晋鄙”而省呢?

中庸之道,历久弥新——品读经典,教学相长

儒家经典《论语》不仅被纳入高中必读十大名著,更被列入《先秦诸子选读》的开篇之作。通过一步步的教与学,笔者惊喜地发现学生在解读中,感悟到了先哲思想的高贵与纯粹。中庸之道,是孔子的核心思想之一。许慎的《说文解字》对＂中＂的解释为＂和＂。段玉裁注：＂和＂当作＂内＂,＂内＂通＂纳＂,即包容、容纳。许慎对＂庸＂的解释为＂用＂。庄子《齐物论》中说：＂庸也者,用也;用也者,通也;通也者,得也。