再论法眼宗初祖文益禅师于漳州参桂琛而得法

禅宗法眼宗初祖文益禅师参禅得法之源是禅宗史中的重要问题,本文就文益禅师在漳州参桂琛禅师而得法的观点作了进一步申论。笔者首先就《禅林僧宝传》《景德传灯录》与《宋高僧传》的史料价值作了深入的比较,指出《宋高僧传》的记载常有疏误,或记事隐晦不明,而《禅林僧宝传》别有史料来源,其史料价值不容轻易否定;进而引证《祖堂集》《佛祖纲目》《宗统编年》等佛教文献,以及正德《漳州府志》等方志资料,充分证明漳州牧王公所建地藏院不在福州,而是在漳州。对于王荣国先生提出的质疑或新"证据"也一一作了剖析、回应,重申文益禅师在漳州参桂琛得法的历史公案无法推翻。

參學與開悟:文益禪師在閩城福州

文益禪師入閩參學,在福州怡山長慶慧稜禪師法會自覺"已决疑滯",擬溯閩江北上往湖湘,因大雨水漲受阻,暫寓地藏院而參桂琛。地藏院的位置,《宋高僧傳》《景德傳燈録》均作"閩城西石山",《禪林僧寶傳》作"城西石山",後者脱"閩"字,而非前者衍"閩"字。史籍記載揭示"閩城"在福州,文益參桂琛的地藏院在"閩城福州"。文益一行北上至閩北"建陽"因紹修發覺尚有疑滯又折回地藏院再參桂琛一事,强化了文益參學與開悟均在福州的觀點。文益因天雨溪漲受阻暫寓地藏院參桂琛揭示其時間在坐夏結制的農曆七月中旬;"阻雪參桂琛"雖屬傳説,但表明漳州在北宋末至南宋初應出現大雪的反常氣候,可作爲竺可楨有關歷史上"氣候變遷"的觀點的補證。