葫芦娃和桃太郎故事里的中日隔代教育论

文学作品并非完全脱离现实的虚构或者幻想,而是对人类生活、生存状态的曲折反映,也是对社会现象和社会思潮的一种体现。中国的《葫芦兄弟》和日本的《桃太郎》有许多本质相同的地方,主人公都是从植物的果实中诞生的具有非凡神通的人物,都凭借自己的力量打败了看起来比自己强大许多的敌人,他们也都由老人抚养成长,反映着隔代教育的现象。在这两个故事里,父母并非完全不在场,他们以“恶”的形象隐形存在,“狠心”地把孩子置于独立和危险的境地,刺激了孩子的成长和成才。在中日两国都存在的隔代教育有其必要性和合理性,但是父母不能完全推卸育儿的任务,父母的角色虽有所变化,却依然不可取代。

从“樱花魂”到“桃太郎精神”--日本昭和初期小学国语课程价值取向剖析

《樱花》与《桃太郎》是日本昭和初期小学国语教科书第一册中的两篇课文,分别位于该册教科书的开头和结尾。《樱花》一课重在培养学生的"日本魂"与"大和心",《桃太郎》一课旨在塑造学生的"爱心"、"勇气"、"孝行"与"海外发展"的品格与精神。这两篇课文在日本国语教育史上具有重要的地位和深远的影响,其课程价值取向具有浓重的军国主义思想色彩。对日本昭和初期小学国语课程价值取向中的军国主义思想进行深入的剖析,无论是对日本还是对中国都具有重要的历史与现实意义。

挑战天皇制禁忌的《桃太郎》

芥川龙之介的《桃太郎》是以童话的形式对侵略主题进行深度挖掘的作品。作者运用高超的创作技巧,使桃太郎的前世与天皇家族史形成交织,将征伐鬼岛写成"皇军"侵略无辜,通过开放式结局启发读者深思侵略根源。作者先于反战文学思潮,敢于在军国主义时期发出反战呼声并挑战天皇制,表现出了高度良知与过人胆气。在当今象征天皇制下,该作品仍不失其现实意义。

中日“怪异儿”故事比较——以中国《豆囝》、《枣孩》与日本《桃太郎》为例

通过个案来分析比较中日“怪异儿”故事的异同,以此探究民间故事的共同性,以及故事背后隐藏的两国文化的特色。它们在叙事技巧、叙事心理(或人类普遍心理)、听众接受方面有一致性;在故事所体现的道德诉求、时代及文化背景方面有着鲜明的差异性。

“桃太郎”番茄的特性及栽培管理

近几年,我国的不少地方从日本引种试种了“桃太郎”番茄,虽因地域不同稍的差别,但其效果都不理想。以大架栽培方式为例,表现在其前期营养生长过旺,低段果座果率低,后期败秧迅速,裂果严重,产量低。究其原因,“桃太郎”有区别于其它品种的特性,所以用常规管理势必导致其生育失常,栽培失败。

中日学者眼中的《桃太郎》

日本家喻户晓的民间故事《桃太郎》在中国也引起了学者们的广泛关注。中国学者主要从中日文化交流和影响比较的视角出发探讨《桃太郎》的起源;日本学者主要站在一国民俗学的立场上,研究"桃太郎"的诞生问题和文化内涵。由于中日学者研究《桃太郎》的学术立场、视角和方法的不同,他们眼中的《桃太郎》也存在较大区别。尤其是柳田国男对《桃太郎》故事的研究与中国学界存在很大区别。

葡萄新品种桃太郎栽培要点

桃太郎葡萄是从日本冈山县引进的特大粒鲜食葡萄优良品种。该品种系纯欧洲系的2倍体，树势非常旺盛，枝梢粗壮，生长发育期树姿直立，发育良好。幼树期营养生长旺盛，生殖生长被抑制(早期产量较低)。其萌芽、开花期和巨峰相比均晚2周左右。嫩枝红色，茸毛少，枝梢粗，但节问比较短或中等长。成熟性不好的弱小枝。

“桃太郎”在各时代的讲授方式探析

"桃太郎"是日本乃至世界范围广为流传的民话之一。民话"桃太郎"诞生于日本室町时代末期到江户初期之间,从那以后经历了诸多变容,在不同时代以各种方式为人们所讲授。其中,有些时期以朴素而又粗犷的方式讲述该民话;也有些时期和无产阶级结合在一起,把桃太郎作为带有阶级性质的孩子来塑造;更有甚者,民话为日本军国主义所利用,把桃太郎作为侵略之子来描写的时代也曾出现过。诸如此般各具特色的讲授方式,有其相对应的背景来支撑。结合历史背景,分析"桃太郎"在各时代的讲授方式。

芥川龙之介对“桃太郎”故事的改写

芥川龙之介创作于1924年的小说《桃太郎》对日本民间故事“桃太郎”进行了创造性改写,他将桃太郎讨伐“鬼岛”的行为视为侵略,辛辣讽刺了桃太郎们的强盗思想,这一改写颠覆了“桃太郎”原本所颂扬的武士道精神,表现出对当时日本对外侵略扩张倾向的敏感和批判。最早批判“桃太郎”故事的中国学者章太炎对芥川的改写起了启导作用。中国现代作家谢六逸按照日本“桃太郎”故事原型的译介则从一个侧面印证了芥川批判性改写的意义。

桃太郎的传人——日本国民特性探究

日本人的桃太郎的精神信念,向我们揭示如下的国民特性;①尚武与对外扩张;②强者崇拜和现实主义的生存态度;③恃强凌弱的两面性;④以小为美、以小为上,日本凭着以弱胜强,以小搏大这种精神信念,在适当的时机可以创造奇迹,滥用这种信念,则会造成灾难。历史充分证明了这一点。

从文化内涵的角度看《浦岛太郎》和《桃太郎》故事

《浦岛太郎》和《桃太郎》的故事在日本家喻户晓、耳熟能详,是日本具有代表性的民间童话故事。本文在前人的研究的基础上,从故事本身及其变体出发,探讨两故事的文化内涵,从而对两故事所反映的文化内涵进行了简单的对比。

桃太郎故事与孙悟空故事新探——通过故事比较研究文化表象下的文化内核

本文通过对日本传统的桃文化以及桃太郎故事与中国传统的孙悟空的故事的比较,尝试研究中日两国在相同或者类似的文化表象下的不同文化内核。我们既不能一概地以中国的文化思想来理解日本文化,也不能忽略日本文化中的中国元素。只有充分辨明、理解和尊重各自的文化,才能更好地促进国与国之间的交流与合作,达成国际社会的和谐与进步。

从故事母题探析角度看日本文化的开放性与主体性——以《桃太郎》为中心

《桃太郎》是日本著名的民话之一。其故事之中包含多个母题。母题是指民间文学作品中多次、反复出现的最小情节、最小叙事单元。本文将从与桃、主人公相关母题及同伴相助母题入手,探析《桃太郎》故事中包含了哪些母题,浅谈这些母题背后是如何体现日本文化的开放性与主体性的。

日本桃太郎番茄规范化栽培(上)

现将日本市场占有率最高、最受欢迎的优质番茄著名品种——桃太郎的品种特征特性及在上海地区的栽培技术要点介绍如下。

芥川龙之介对“桃太郎”故事的改写

芥川龙之介创作于1924年的小说《桃太郎》对日本民间故事“桃太郎”进行了创造性改写,他将桃太郎讨伐“鬼岛”的行为视为侵略,辛辣讽刺了桃太郎们的强盗思想,这一改写颠覆了“桃太郎”原本所颂扬的武士道精神,表现出对当时日本对外侵略扩张倾向的敏感和批判。最早批判“桃太郎”故事的中国学者章太炎对芥川的改写起了启导作用。中国现代作家谢六逸按照日本“桃太郎”故事原型的译介则从一个侧面印证了芥川批判性改写的意义。

中国之行对芥川龙之介儿童文学作品《桃太郎》创作的影响

日本大正时期儿童文学呈现出与明治时期大相径庭的特点,芥川龙之介的《桃太郎》就是其中的典型代表。《桃太郎》取材于日本传统民间故事,而1921年芥川龙之介的中国之行对这部作品创作的影响可谓深远。本文尝试以此为视角,解读中国之行对芥川龙之介《桃太郎》创作、以及这部儿童文学作品特点形成的影响。

日本番茄品种——桃太郎

“桃太郎”番茄是笔者在日本中央农业实践大学留学归国时引进的，在辽北地区栽培多年，目前是当地温室与露地栽培的主栽品种，颇受生产者、消费者的欢迎。