桃源漆艺木雕瑞兽模件化特征及设计应用研究

桃源漆艺木雕中瑞兽较多,但已有研究中未见缘由。通过文献查阅、比较研究发现“八蛮进宝”是其文化根源,在历史进程中瑞兽演化成为桃源典型的模件化装饰母题,其中具表情欢愉模件化造型特征的被普称为“欢兽”,以狮子、独角兽、麒麟为最。在提倡文化活态传承的背景下,以极具特色的欢兽头部为原型,以通用化、系列化、模块化“三化法”为设计原则,运用扁平化及解构设计方法,设计欢兽IP形象及其欢兽IP鬃毛、耳、五官构件,并通过材料转换、结构可变、功能可收纳的设计,实现用户自由创意欢兽造型的交互体验价值,以达到桃源漆艺木雕瑞兽文化在当代生活中活化的目的。

止园:吴亮市隐的“桃源想象”

园林书写与园林绘画是当下延续园林文化物质性存在的重要手段,其精神文化溢余价值更是自不待言。明代文人吴亮市隐于常州止园,融合自身生命体验,建构了独特的“桃源想象”之境,实现了桃源文化意象由哲学思想到文学范式表达,再到实体园林景观的转变。通过张宏绘制的《止园图》和吴亮《止园集》相关诗文之间的图文互动,从吴亮“桃源想象”之境所呈现的朴野之风可以看出,吴亮修建的止园与当时追求奢华之风的富贵园林亦有所区别。吴亮隐于止园,既顺应了当时隐逸文化转化发展、精英阶层造园炽盛的时代风潮,同时也是为避免朝中党争之祸的无奈之举。此外,文人的山水情怀和反哺之情亦是促使吴亮归隐的重要因素。吴亮修园市隐并非是末世心态,而是归隐明夷,比之隐逸的美名,更多体现了吴亮作为文人的担当与自持。

跨学科主题学习:从有形“桃源”跨越到无形“桃源”——以统编初中《语文》八下《桃花源记》为例

跨学科主题学习聚焦育人方式的变革,通过找准跨学科的契合点,提炼跨学科学习主题,明确多元学习目标;创设多任务情境,促进多维学习跟进;同时倚重主体化的评价,来提升多层次探究成效,以此培养学生的核心素养和解决实际问题的能力。

乡村振兴视域下桃源木雕品牌化推广策略研究

目的在乡村振兴政策背景扶持下,对湖南省非物质文化遗产桃源木雕进行品牌构建研究与产品实践设计。方法运用文献综述及实地调查法,对桃源县进行调研,分析桃源现存木雕品牌传播现状及不足。通过SPSS因子分析、AHP层次分析法,求出影响桃源木雕传承发展的各项因素,提出文化归属价值、区域经济价值、运营传播价值三大层面的品牌构建概念,建立品牌价值体系,实现木雕品牌化推广。结果研究发现木雕题材、纹样、工艺与品牌购买之间存在正相关关系,木雕色彩、材质、价格与品牌购买之间存在负相关关系,基于此构建“品牌使命(商业理念)+品牌艺术(视觉可视)+品牌增权(用户参与)”的新型模式,进行品牌化应用设计与推广。结论木雕品牌化构建与推广,能树立桃源木雕品牌形象,驱动省内地区特色非遗传播,为湖南省非遗传承打下坚实基础,并以此促进农村经济与产业的发展。

桃源刺绣瑞兽纹的研究与再设计

被誉为“湘绣之魂”的桃源刺绣是洞庭湖西部的一颗璀璨明珠,其历史悠久,最早可溯源至夏商时期。桃源刺绣题材丰富,以历史或戏曲人物、花鸟瑞兽等为主。瑞兽纹作为桃源刺绣的代表性纹样有着丰富的文化内涵,也映照着对应时期下民众的精神诉求。而作为湖南省新晋省级非遗项目,桃源刺绣的传承现状与影响力有待改善与加强。文章通过文献查阅与实地调研对桃源刺绣瑞兽纹样相关资料进行收集与整理,并分别对麒麟纹、貔貅纹、狻猊纹的文化内涵进行解读。对极具代表性的桃源刺绣瑞兽纹样进行色彩、造型、构图三要素的提取与分析,再基于CGM模型进行研究与再设计,以此探索桃源刺绣新的传承保护与再设计形式。

不同日龄桃源黑猪肝脏及背最长肌中硒含量和硒蛋白表达的变化研究

为研究不同日龄桃源黑猪肝脏及背最长肌中硒含量和硒蛋白表达的变化,本实验分别于1、21、80、185日龄采集桃源黑猪肝脏及背最长肌样品,测定其中硒含量、硒蛋白mRNA相对表达量以及谷胱甘肽过氧化物酶(GPX)、硫氧还蛋白还原酶(TrxR)和硒蛋白P(SELP)的蛋白浓度。结果表明:桃源黑猪肝脏和背最长肌中GPX1、GPX2、GPX3、GPX4、TXNRD1、TXNRD2、DIO1、DIO2、DIO3、SELF、SELH、SELM、SELN、SELP、SELR、SELS、SELW和SPS2的mRNA相对表达量随日龄发生了显著变化。桃源黑猪肝脏及背最长肌中GPX、TrxR和SELP蛋白浓度随日龄的增加呈现上升趋势,且在185日龄时的蛋白浓度均显著高于1日龄。在肝脏中,21日龄的硒含量显著低于1、80、185日龄,且185日龄的硒含量显著高于1、80日龄;在背最长肌中,21日龄的硒含量显著高于1日龄,80、185日龄的硒含量显著高于1、21日龄。在1、80、185日龄时,肝脏和背最长肌中的GPX、TrxR和SELP蛋白浓度与硒含量均呈现不同程度的正相关性;而在21日龄时,GPX、TrxR和SELP蛋白浓度与硒含量在肝脏中呈不同程度的负相关性,在背最长肌中呈正相关。本研究发现日龄是影响桃源黑猪肝脏和背最长肌中硒蛋白表达的重要因素,其影响具有组织特异性。同时,肝脏和背最长肌中的硒蛋白沉积量和抗氧化能力随日龄的增加而增加,背最长肌中的硒沉积量随日龄的增加而增多。

桃源鸡与东安鸡屠宰性能及肉蛋品质比较分析

该试验旨在探讨桃源鸡与东安鸡屠宰性能及肉蛋品质特性差异,分别选取180日龄桃源鸡和东安鸡各40只(公母各半),对其屠宰性能和肉品质进行测定及比较分析;并随机挑选300日龄桃源鸡和东安鸡鸡蛋各100枚,进行蛋品质测定分析。结果表明:屠宰性能方面,桃源鸡宰前活重、胴体重、半净膛重、全净膛重、胸肌率均极显著高于东安鸡(P<0.01);桃源鸡母鸡腿肌率极显著高于东安鸡母鸡(P<0.01),东安鸡母鸡屠宰率极显著高于桃源鸡母鸡(P<0.01)。肉品质方面,桃源鸡肉失水率、pH_(45min)值均极显著高于东安鸡(P<0.01);东安鸡肌肉红度值(a^(*))、黄度值(b^(*))均极显著高于桃源鸡(P<0.01);其中,东安鸡公鸡肉色亮度值(L^(*))极显著高于桃源鸡公鸡(P<0.01),桃源鸡母鸡滴水损失率极显著高于东安鸡母鸡(P<0.01)。蛋品质方面,桃源鸡蛋黄颜色、哈氏单位、蛋黄重极显著高于东安鸡(P<0.01);东安鸡蛋壳强度、蛋壳厚度、蛋黄比率极显著高于桃源鸡(P<0.01),蛋形指数显著高于东安鸡(P<0.05)。可见,桃源鸡在屠宰性能以及肌肉多汁性、嫩度等方面优于东安鸡,东安鸡蛋壳质量和蛋黄比重优于桃源鸡。

乡村振兴战略下常德市桃源木雕品牌构建研究

湖南省内得天独厚的非遗产业是增强人们文化自信的理性选择。以湖南省常德市桃源木雕为例,运用田野调查法,对桃源县进行实地调研,分析总结出桃源现有木雕品牌现状及不足,通过SPSS因子分析,求出影响桃源木雕传承发展的各项因素,并在此基础上提出以品牌标志、定位、差异化结构为方向的品牌构建策略,进行品牌推广,驱动省内地区特色非遗品牌,为非遗木雕传承打下坚实基础,并促进乡村经济的发展。

湖南木雕之韵:桃源与张家界片区风格对比

湖南木雕有多样的艺术风格,这种多样性成就了湖南木雕百花齐放的艺术风貌。作为湖南独具特色的木雕艺术,桃源与张家界片区木雕的共同点体现在寓教于乐、物以载道、境生象外这三个方面,它们都是通过木雕作品使情感外化,以寓教于乐的方式传递文化信息,使具体的事物成为承载道德教化、美好寓意的媒介。两个地区木雕的差异性主要体现在题材侧重点不同、构图形成不同两个方面。

“三高四新”战略下常德桃源刺绣保护与发展研究

桃源刺绣作为常德市地域性文化符号、非物质文化遗产,以其浓郁的地域特色、民族特征、刺绣技艺等特点被外界所熟知,并在中国刺绣的历史长河中留下了璀璨的印记。但由于该技艺的生产成本逐年递增、品牌辐射范围有限、绣品形式主题陈旧,使其推广愈发受阻。基于此现状,文章立足于湖南“三高四新”战略背景下,分析保护与传承桃源刺绣文化的重要意义,结合客观原因和政策导向进行分析,并提出相应的对策和保护路径,希望对发扬、传承和保护桃源刺绣的可持续发展提供相关思路和助益。

桃源幻灭与失落的人生

“世外桃源”这个美好的文学意象从诞生之日起就成为人们探索构建理想社会的代名词,前承先秦的“大同社会”,后启唐宋的“大辟天下寒士”,三种社会模式都反映了纷乱时代背景下人民对安定和谐社会的向往。但“桃花源”与“大同社会”“大辟天下寒士”这两种社会理想有着本质的差别:一是构建三种社会理想的哲学思想不同,“大同社会”“大辟天下寒士”都是儒家思想的产物,而“世外桃源”是道家思想的产物;二是存在着“公”与“私”的不同,“大同社会”“大辟天下寒士”都以“公天下”为目标,积极入世,而“世外桃源”离群避世,将目光聚集于百姓,为研究纷乱时代下个体为求生存而挣扎的悲剧命运提供了全新视角。本文结合陶渊明的家庭出身、人生变故、宦海浮沉等历程,分析了隐喻在“桃花源”背后美好人生理想走向幻灭的命运悲剧,旨在运用对比冲突的手法探究悲剧形成背后的社会历史成因,凸显个人生命意识的觉醒。

从劳动力年龄结构分析湖南省桃源县棉花生产现状与可持续发展措施

为了解当前湖南省桃源县棉花生产现状并制定相应措施,推动棉花生产稳定恢复,对当地2008―2022年植棉面积、皮棉产量变化趋势,以及2020―2022年棉花市场行情、补贴情况和2022年享受补贴棉农的年龄结构进行了分析。发现:近年来桃源县棉花种植面积、皮棉产量严重下滑;桃源县种棉劳动力老龄(60岁及以上)人口占比过高(约为66.7%),从事棉花生产的青壮年劳动力缺乏是影响棉花生产恢复的主要障碍之一。在此基础上,从稳定市场价格、提高补贴标准、推广轻简技术、培育新型农民、维护产业完整、保持政策延续性等方面提出了推动桃源县棉花生产恢复发展的建议。

从玉山雅集看元末文人对桃源思想的继承与突破

顾瑛的玉山雅集,不仅是元末战乱下文人的精神家园,也成为了明清文人追溯怀念的艺术神话。作为元末社会的时代产物,玉山雅集在“精神性”与“在地性”两方面体现出了元末文人对东晋陶渊明桃源思想的继承与突破,反映出他们的生活理想、价值追求和人格精神。

传统舞蹈类非遗“桃源瑜伽焰口手势”的动作类型及其特质探析

“桃源瑜伽焰口手势”是湘西北地域色彩浓郁的传统舞蹈,其扎根常德桃源并且与文化腹地的俗民信仰、民事活动和民俗文化相伴相生。历经千年演变,这一舞蹈形式以丰富多变的手势动作展现了桃源民间文化的多源特色。作为湖南省首批列入省级非遗保护名录的传统舞蹈项目,其聚焦非遗传统舞蹈类语境,已脱离原始宗教传承场域的社会属性,功能和受众群体已发生了变化,人们开始关注这一舞蹈中“手势”元素的应用和意义。从手势动作的角度出发,剖析其语汇基础、分类以及在当代民间传播场域中的特点,为湖南民间舞蹈动作的研究和传承提供了重要线索,对构建湖湘地域肢体艺术的“手势动作资源库”具有现实意义。

石林县桃源湖公园桃种植规划及栽培实践

桃源湖公园水清景美,设施完善,功能健全,是石林彝族自治县一个城市综合公园,绿美城市建设中定位的桃花专类园。但公园内现有桃树都是普通的毛桃和传统香桃。花色、花型单一,树龄偏大,主干老化干裂腐蚀,病虫害严重,观赏价值低、效果差,需进行改造提升,简述桃源湖公园桃种植背景及现状,分析桃树品种选择,并研究桃种植规划及栽培管理实践,引进花色艳丽、花型优美、品种优良的观赏及食用桃品种,使桃源湖公园成为名副其实的“桃花源”。

国风模拟经营类手游对中华传统文化的创造性转化探究——以手游《江南百景图》《桃源深处有人家》为例

目的:网络游戏作为文化传承与创新的重要途径,以高度的互动性、娱乐性和传播性,吸引了大量年轻玩家,展现了中华传统文化与现代科技结合的巨大魅力。文章旨在探讨国风模拟经营类手游如何借鉴并创造性转化中华传统文化元素,为游戏设计提供新思路。方法:文章选取《江南百景图》和《桃源深处有人家》这两款具有代表性的手游进行对比,探究传统文化元素在游戏设计中的应用,以及它们如何被创造性地转化和展现,最后从游戏场景建构、游戏玩法、游戏叙事三个维度进行深入剖析。结果:在游戏场景建构方面,两款游戏融合了中国古典美术风格,在仿古的基础上根据游戏的具体需求加以改造;在游戏玩法上,结合了古代传统的游艺活动和文化习俗,营造出浓郁的文化氛围,使玩家更有代入感;在游戏叙事上,化用了我国古代经典人物故事,在人物造型设计上凸显传统服饰特色,但不拘泥于形制,既新颖美观,又颇具古典韵味。结论:国风模拟经营类手游通过创新性的设计和转化,不仅有效传承和弘扬了中华传统文化,还为玩家提供了沉浸式的文化体验,同时为其他游戏开发者应用传统文化元素提供了宝贵的借鉴。

桃源县茶叶产业现状与发展对策

本文作者介绍了桃源县茶叶产业现状,分析了茶叶产业发展中存在的问题,并从打造优势知名公共品牌、强化产业基础建设、培育壮大龙头企业、创建人才支撑体系、拓展市场营销渠道、推动茶旅融合发展等方面提出了促进桃源茶叶产业发展的对策与建议。

桃源罗田

三十年河东、三十年河西,历史的沧桑巨变带来了罗田古镇的失落和淡出。在没有公路没有铁路的年代,渝东古镇罗田作为川鄂两省陆上交通的必经之地,不管是从湖北利川到重庆万州,还是从万州到利川,行路的人们都得必经罗田这方旱码头,投向店铺林立、酒旗飘扬的古街,枕梦之后第二天再踏旅程。旅途的劳顿,风霜的凄厉,一碗茶的等待,一碗热汤的等待,一方梦枕的等待,就有了力量,有了渴盼。

桃源奇遇记

春天,一个充满生机的季节,处处花红柳绿,草长莺飞。我的家在重庆,这里一到春天,就变成了浪漫的粉色。路边的行道树种的是桃树,每个小区里有桃树,各个公园里也有成片的桃林……仿佛整个城市都浸在粉色的海洋里。我的房间里有一个大大的飘窗,每天晚上睡觉时,清冷的月光透过窗户洒进来,伴我入梦。咚、咚、咚……一阵轻微的敲击声响起,我迷迷糊糊地睁开眼睛,揉了揉还很困倦的眼,四处张望着寻找声音的来源。

桃源木雕传统工艺的现代转化与创新应用

本文深入探讨了桃源木雕传统工艺在现代社会中的转化和创新应用策略,重点分析了技艺的传承创新、市场定位与推广的优化、传统与现代设计的融合、环保材料使用与可持续发展这四个关键策略。通过具体案例阐述了这些策略如何有效地将桃源木雕传统艺术融入现代生活,提升其市场竞争力和文化影响力。文章最终展望了桃源木雕未来的发展前景,强调了在现代化过程中保护和发展传统文化的重要性。