“桃花流出武陵洞,梦想仙家云树春”——道教影响下的唐代“桃源诗”

唐朝是道教发展的鼎盛时期。道教在唐代的普及,道教所追求的虚无缥缈的仙境,道教的志慕山林、隐形遁栖,道观的香雾弥漫、仙乐齐鸣,都极大地影响到唐代"桃源诗"的创作。它的影响主要表现为:促进了唐代"桃源诗"的兴盛,促使桃源的意蕴发生新变,促成了"桃源诗"浪漫洒脱的特质。

唐代桃源诗的兴盛及其原因

唐代的桃源诗数量众多、题材广泛、诗体完备,呈现出一种兴盛的局面。它的兴盛与佛道思想的影响、唐人浪漫的情怀、唐代园林别业的发展、中晚唐百姓生活的困苦、唐人对陶渊明的接受与钟爱等因素密切相关。研究唐代桃源诗的兴盛及其原因,可以从一个侧面去审视唐诗的风格与品质,可以从一个角度去管窥唐人的心态与风范。

元代桃源诗歌新变与成因初探

元代桃源主题诗歌在继承唐宋时期以桃源为仙乡幻境、隐逸之境、理想社会、现实世界等四种阐释倾向的基础之上,产生了一些新的变化,主要包括仙乡幻境之宗教化、双重主题之矛盾化,这些变化与元代文人际遇、社会历史、文化发展等因素密切相关。

论王维桃源诗的审美特质

王维8首桃源诗中除《桃源行》包含诗人昂扬进取的"去"的思想,余下皆表达了王维对"归"的渴望。桃源诗"绝风尘"的描写是诗人回避官场的精神寄托,但过于超尘脱俗的桃花源也反映了诗人社会意识的淡薄。艺术上,这种描写也源于诗人生动的选材、独特的结构和静美的语言。桃源百姓的仙佛思想不仅是诗人自身思想的折射也与时代有密切关系。王维亦官亦隐的人生选择虽与陶渊明不同,但诗人同样秉持的是"顺己"而为的人生哲学。

袁宏道桃源詩的時空建構——兼及《桃源詠》版本價值

中國國家圖書館藏《袁中郎十集》所收《桃源詠》是現存最早以“桃源”命名的袁宏道“桃源詩集”,是研究袁宏道桃源詩必不可少的文獻。袁宏道的桃源詩旣承繼了自唐代以來的桃源仙化特徵,又勾勒出晚明詩人桃源遊歷的行蹤,在時間與空間兩個層面建構出一個可入可出、亦真亦仙的栖隱世界。這不僅反映出袁宏道後期由“趣”向“淡”的詩風轉變及詩學觀發展,也促進了桃源母題在明代桃源詩歌寫作史中的發展。

赵孟頫《题桃源图》诗中的二重心态管窥

赵孟頫《题桃源图》诗作于1286年受征召仕元至1292年力请外补任济南路总管府事期间。诗歌寄托了赵孟頫入仕与隐逸的复杂心态,其成因在于:所处社会情势存有开明宽松与黑暗野蛮的矛盾性,赵孟頫"特殊身份"影响下忽必烈对其存优容与钳制两种态度,以及赵孟頫集儒释道文化思想于一身。对《题桃源图》诗中的一人一时矛盾心态之研究,可以反观元初江南汉族士人群体的复杂心态,具有重要时代意义。

桃源母题的异代阐释

“桃源”母题是中国古典诗歌史上“同题共作”的典型之一。唐宋元六家桃源诗作通过各诗的艺术特色及其所呈现的“理想国”形态 ,昭示了这种同一母题的异代阐释代表了异代诗人不同的社会理想 ,同时也折射出异朝社会背景、个人体悟、艺术个性等诸多差异。。