早期桐城派的教育主张与实践--以“桐城三祖”为核心的考察

作为清代文化史上存续持久、人数众多且影响颇大的著名文教群体的桐城派,因以古文名世而历来被视为文学流派;其实桐城派学者多有丰富的教育经历与主张,与教育领域有着密切的联系。以“桐城三祖”为代表的早期桐城派学者在清代科举、书院等文教领域开展了积极的教育活动并产生了一定的影响,考察他们的教育主张与实践,不仅有助于丰富对清代教育的全面认识,也有助于从源头上理清近代以来晚期桐城派在传统教育现代化进程中种种表现的内在逻辑。

清代散文选本视野下的桐城三祖

桐城派选本对桐城三祖推崇备至,以为清代文章正宗之所在。而在非桐城派选本中,桐城三祖的地位发生了很大变化,比较而言,方苞地位仍然较高,而刘大、姚鼐则多遭贬抑。这种选本差异是桐城派与非桐城派论争的一种表现形式,对于深入认识桐城派乃至整个清代散文的发展态势具有重要意义。

桐城三祖传记文创作之差异探微

桐城三祖方苞、刘大櫆、姚鼐的传记文创作存在着差异,即便面对同一题材也有不同的侧重点,这主要是因为他们生活的社会、政治背景存在一定差异,不同的人生经历导致他们的思想基础不同。方苞是文字狱的受害者之一,他最重“道”,重义法与雅洁,他的传记文存在相对保守的一面。刘大櫆是三祖中唯一一个没有做官经历的,他的抑郁不平之气往往投射到其笔下的人物身上。刘大櫆思想比较多元且开放,在艺术创作中敢于挑战权威,善于求变。姚鼐主要活动于统治最稳定、民族矛盾最缓和但文网依旧严密的乾隆时期,其人生道路在三祖中最为顺遂。姚鼐在思想上兼取儒与道,艺术上兼收方、刘之所长。

“桐城三祖”视域下的姚范及其地位平议

姚范是桐城派形成期的重要人物。他不仅是桐城派立派者姚鼐的伯父与业师,还与方苞、刘大櫆颇有关联。他洞察前辈方苞为学之不足,讥议其"义法"说之陋弊;与挚友刘大櫆志同道合,情深意切,亲近其"神气、音节、字句"说;精心栽培胞侄姚鼐,倾力传授其学术、辞章。而他自身对唐宋诗家的称誉以及创作实践中兼融唐宋,也奠定了桐城诗派的家法内涵。姚范是桐城派形成期的重要肇基者之一,在此派谱系中至少可与刘大櫆相比肩。

从《国朝文录》的编选体例看李祖陶眼中的桐城三祖

李祖陶收集本朝文集编选了《国朝文录》，目的就是为了表明清代古文亦有可采之处。他编选古文，注重文章“文以载道”的社会功用，着重选取了思想醇正的古文。论文主张经世致用的桐城文派中的方苞、刘大袍和姚鼐的古文，自然也被编选在内。《国朝文录》中桐城三祖的地位与桐城派自己构建的体系中的至尊地位有所偏差，为后人展示了非桐城文派视野中的桐城三祖。

刘大櫆生卒、著述及相关研究刍议

刘大櫆是桐城派的代表人物,既是卓越的古文论家和创作者,也是具有较高造诣的诗人。文章澄清了当前存在的一些争议,认为刘大櫆的确切年龄应为八十二岁,其《小称集》当刊刻于雍正年间,其编纂的(乾隆)《歙县志》具有重要价值,针对有关刘大櫆文学成就与历史地位所展开的争论,文章进行了详细梳理,进而概括了百年来刘大櫆研究的历史进程和兴衰成败。

从几封尺牍看刘大櫆的为人与为文

桐城派作为中国文学史上延续时间最长、参与人数甚多、影响范围较大的文学流派,无疑具有丰富的学术内涵和研究价值,桐城派研究逐渐成为古典文学研究的增长点。在桐城派的研究中,'桐城三祖'又是被重点关注的研究对象。'桐城三祖'之中,方苞为鼻祖,姚鼐为集大成者,且两人都中进士,在京城为官。