清朝前期案狱与桐城方氏四代流人的心态与创作

桐城方氏是明清时期江南的著姓望族,以仕宦治学著称于世。清代前期,统治者采取了一系列打击士人、禁锢思想、巩固统治的政策和措施,如科场案和文字狱,桐城方氏均首当其冲,惨遭迫害,以致方拱乾、方孝标、方登峄和方式济祖孙四代成了清代前期案狱的受害者,沦为遣戍东北的流人文士。他们的心态由积极入世转为消极遁世,由欢愉优容变为幽怨伤悲。诗歌题材一改从前的浮泛空疏,出现了以东北地区人民的生产生活状况以及流人的友谊和思乡之情为描写对象和抒情主体的新变,同时诗歌的艺术也趋于成熟和完善,并呈现出新的特点。

桐城方氏研究中的“连理”之谜探析

近年来,桐城方氏学派及其集大成者方以智的研究趋热,但被方氏学人频繁书写的“连理”一语,尚未引起研究者充分重视,以致在梳理方氏学脉时往往出现误判。本文通过溯源和解析“枫杞连理”出现的时间、方氏连理亭构建的年代和地点、方氏相关读书别业在“连理”学脉梳理中的地位比较等诸多问题,分析方氏“连理”家风家学的积淀与传承,进而探讨“连理”在建构和贯通桐城方氏学派中的主要价值意义。

论桐城方氏的杜诗观

桐城方氏家族从明代开始就有传习诗学的传统,尊崇杜诗是其重要特色。其中方拱乾、方文、方贞观、方世举、方东树等诗学成就突出,并且都有相当分量的评注杜诗的著作,这些均是构建桐城诗派重要的组成部分。对之进行稽考,可以厘清方氏成员尊杜的诗学传承脉络,甚至呈现桐城诗派的大致风貌。

桐城方氏四代流人与黑龙江清代方志纂修

黑龙江相对独立的方志产生于清代,主要是流人所撰写的侧重于舆地和风俗的方志。清代流人方拱乾在康熙元年七月,据在宁古塔见闻,写成《宁古塔志》是黑龙江第一部风物志。方拱乾的子孙在其后又纂修了《卜魁杂志》、《龙沙纪略》、《卜魁风土纪》。因此,方氏在黑龙江的筑志史上有开创之功。本文从流人、流人文化入手,研究了桐城方氏的流人生涯,及其流放期间纂修的有关黑龙江的方志,桐城方氏对黑龙江的贡献。

国家社科基金重大项目研究与推介 桐城方氏学派文献整理与研究

国家社科基金重大项目"桐城方氏学派文献整理与研究"(项目编号:19ZDA030)由中山大学哲学系张永义教授担任首席专家。张永义教授主要从事中国古代哲学研究,先后承担过国家社科基金、"儒藏"工程及广东省社科基金等课题数项,晚近十余年主要致力于方以智及桐城方氏学派著作的整理与研究。已出版的著作有《中国思想论集》《墨子与中国文化》《被解释的传统》(合著)、《药地炮庄笺释·总论篇》《浮山文集校注》《青原志略校注》等。

“大一统”视域下的清朝边疆文化——以桐城桂林方氏家族遣戍宁古塔为例

桐城桂林方氏家族是明清时期典型的仕宦诗礼之家,其族人仕途显赫,珍视忠孝节义,在哲学、自然科学、文学等领域成就斐然。明清鼎革之际,方氏族人对清政权多持抵抗及不合作的态度。方氏父子在遣戍途中和遣戍地勤于著述,不仅记录了其生活经历和心路历程,而且留下了当时东北地区自然生态和社会民俗等方面的宝贵记录。他们还与吴兆骞等流人交往唱和,对边疆文化的提升和内地人民了解边疆文化发挥了重要作用。本文通过解读其诗文,分析其心态,指出其对东北边疆文化的贡献,及对清代"大一统"的实践认知。

清代桐城望族的义田:以桂林方氏家族为中心的探讨

自明代中后期开始,桐城各家族就开始相继设立义田,最初以祭祀为目的,后增加了救助族内贫乏的功能。清代中期以后,桐城开始设立家族义庄,是专门的宗族赈济和救助组织,并以桂林方氏友庆堂、惠远堂等义庄为典型。文章梳理了桐城桂林方氏家族历次设立义田的过程,并从社会救济的视角,分析了其家族义庄的宗族救助模式与实际运作特点。

明末桐城桂林方氏“名媛诗社”考辨

明末桐城县以方孟式、方维仪、方维则、吴令仪、吴令则为主要成员的桂林方氏“名媛诗社”,近年来一直在明清女性文学研究领域被广泛提及。现经桐城县志、诗文集、相关史料、家谱等文献考证,诗社的概念辨析,与同期其他才媛诗社的比较,以及对“名媛诗社”主要成员的具体分析来看,明末桐城桂林方氏才媛群体虽然有文学交流活动,但缺乏组织性,主要成员对女性为文的态度保守,并没有结家庭型诗社。学界所谓的“名媛诗社”存在一说难以确立。

明清桐城桂林方氏家族家法与家训

桐城桂林方氏家族是明清时期江南名门望族,历代族人以订立"家法"、书写"家训"等方式教育家族子弟,为家族仕宦确立刚正清廉的品格律条,由此培育、传承优良家风,以维系家族的绵延久远和兴旺发达。方氏家法、家训积淀衍化为方氏家族优良的家风,世代传承,使得家族侧身名门望族之列。

湮没的过往:秋浦周氏与桐城

近日,翻阅北大历史系辛德勇教授的《看叶闲语》,其中有篇《题桐城方氏批本〈梦窗甲乙丙丁稿〉》,提及方氏批本的收藏者周启晋请其为此书写两句话。辛德勇先生从考证此书的版本,以及批注者究竟是方管(舒芜)、还是舒芜的父亲方孝岳等方面阐述成文,对该书的版本及批注者,也都给出了明确答案。

行善好义:方氏家族最崇尚的美德

家风是中华民族传统文化的重要组成部分,虽难以明确界定其概念,但其内涵十分丰富。明清时期,桐城桂林方氏家族发展成为江南著名的文化世家,其家风表现在多方面。其中,行善好义,是方氏家族最为崇尚的美德,族人世代为善事、行义举,培育着方氏家族优良的基因,代代承传,形成了家族的门第风尚和道德品质,理所当然可以将其视作一种家风。对方氏家族家风的探讨,有助于我们了解方氏家族及其文化,且对于传承传统文化亦颇具意义。

明遗民方中通再造复楼之深刻寓意探析

方中通是明末清初思想家、哲学家、科学家方以智的仲子,生逢明清易代,一生曲折坎坷、历尽劫难,却坚持以遗民志节自守。后期为生计不得不奔走四方,不料家乡桐城祖宅远心堂突发火灾,先辈遗像和诸多著述、字画被焚毁,造成无可挽回的损失。直到七年后,方中通才在原址重建了一座新楼,名之曰“復楼”。本文旨在以方中通的曲折经历和丙寅火灾叙事诗文为线索,考述其再造的“復楼”与方氏祖宅远心堂之传承渊源,从而揭示方中通再造“復楼”所赋予的“能传家学,不忘本来”“愤志荷薪,继往开来”等深刻寓意;方中通再造“復楼”,也表达了将天道规律转化为人事规律,为传故国“旧火”、期待“天地尽復”而努力的信心和决心。

“公因反因”说在方以智思想中的地位

"公因""反因"是桐城方氏易学的一对核心范畴。这对范畴并不像学界通常认为的那样,源于方学渐和方大镇父子。有充分的文献材料可以证明,它的发明权理当属于方孔炤。方以智在方孔炤的基础上,对这对范畴进行了系统的解释、发挥和推广,从而使它们成了统摄一切学问的基础。因此,"公因反因"说既是方以智自己理解天道人事、学术变迁甚至个人际遇的工具,也是我们进入他的思想世界的一条便利途径。