以古文为时文:桐城派早期作家的时文改良

明清时文界"以古文为时文"的改良,自明正德、嘉靖年间即已开始。生活在清康熙年间的桐城派早期作家,面对当时时文文坛"俗学大行"的情势,继承了前人"以古文为时文"的思路,提倡时文应在作者独立人格、文章抒写性灵与文章整体气息三个方面向古文学习,并以其出色的时文创作成就与细密的文法理论构建,为"以古文为时文"理念在清代的深化发展,做出了重要贡献。

桐城派早期作家的明季史事书写

清代桐城派早期作家戴名世、朱书、方苞等人,均有志于著史,特别是明末史事的写作。这一创作兴趣,体现了清初官方史学与私家史学的兴盛、皖北沿江一带的历史文化特点与诸人自身学术志向的多重影响。在史观上,戴名世、朱书有较为浓厚的民族主义思想,承认南明统绪的存在,并对明末党争采取了唯其是不唯其人的持平态度。方苞则往往回避明清断限问题,在党争问题上则赞同东林一派史家的意见,更强调史著的教化作用。在史法上,戴名世、朱书的文字,较为宏阔,其文不可用明确的法度来阐释;方苞则较注重行文法度,下笔不免拘谨。"《南山集》案"后,戴、朱著述零落殆尽,在后世影响甚微。方苞所追求的思想与文辞的雅洁、规范,则成为桐城派文章的代表性风格。

镣铐与舞蹈——评《桐城派名家文集》

叶德辉言“明人刻书而书亡”，指明代中后期出版者肆意妄改原书，导致错误百出。今人之整理古籍，亦颇有此弊。此事业恰如戴镣铐而舞蹈，既被负重拘束，又要美好、不为人讥。《桐城派名家文集》（安徽教育出版社2015年10月出版，以下简称《文集》）由严云绶、施立业、江小角三位教授共同主编，共有7家单位的13位省内外专家参加标点校勘，辑28位桐城派作家诗文集及文章选集，收入《国家清史编纂委员会·文献丛刊》。

桐城派教育心理学思想初探

桐城派之所以能成为清代文学史上时间最长、人数最多、势力最大、影响最深的散文流派，重要的原因之一是教育。桐城派从产生、发展直至衰敝，其间二百余年共产生作家一千二百余位，这是教育的直接成果。桐城派作家大都有教学经历，有的在民间授课，有的在朝廷或地方担任与教育有关的职务，如刘大掘、姚鼐、方东树、戴均衡、方宗诚、吴汝纶等。

姚鼐及其桐城诗派非宗宋派

清代二百六十多年间曾经出现了众多风格各异的诗歌流派以及并称群体,其数量之众,超过了历史上任何一个时期。这实在是一个引人注目并且值得研究的文学现象。近十几年来,虽有一些学人着手研究这一文学现象,发表了一批论著,刘世南的《清诗流派史》堪称其中的力作。然而,关于这一文学现象的研究有待于进一步拓展与创新。为此,我受《河北学刊》主编的委托,特组织了这次"清代诗歌流派"(包括并称群体)专题研究笔谈,我们认为,太仓诗派是清代初年的一个地域性诗派,它的形成既同那一时代诗歌的解放与活跃、文人社团的普遍兴起相关,也同吴梅村有意识的标举与引领相关。清初神韵诗派领袖王士祯所定"长安十子",其名称多达十二个以上,在这方面堪称典型。对这些名称进行梳理,可以发现不少微妙的问题,有助于学术研究的深化。清代性灵派实际是狭义的江南诗派,其成员的籍贯基本属于苏南与杭嘉湖地区。而性灵派之所以在江南出现,除了乾嘉时期整体的经济文化背景,以及袁枚的个人作用之外,江南特有的自然与人文地域环境也是重要因素。清代最有影响的地域性文学流派——桐城派中的一些作家也从事诗歌创作,就此形成了一个诗歌流派。桐城诗派的主要特点在于将唐宋诗歌的特长加以融合,从而产生出一种令人似曾相识又耳目一新的诗歌类型,它在整合前代传统方面超过了同时代的其他诗派。希望这组专题讨论文章能够引起学术界的广泛关注,并通过学术争鸣和互相切磋,将这一研究引向深入。

姚莹——反侵略的爱国思想家

入清以来,桐城派作家咸以文章气节,彪炳史册;至若巩固边陲,保卫国家,敢于反侵略,堪称爱国思想家者,当首推姚莹。 姚莹(1785—1853)字石甫,号明叔,自号“幸翁”,桐城人,桐城派中期作家。1808年中进士,历任平和、龙溪、台湾、武进等县县令,1838年,擢任台湾兵备道。后因抗英被逮,贬官入川,再罚进藏,1848年引疾归里,1850年再起用为广西按察使,旋病死军中。 姚莹“平居慕贾谊、王文成为人,故其学体用兼备,不为空谈”。怀有“任天下之志”,渴望振兴祖国,但面对清迁腐败,国事蜩螗,却深以国家前途为忧。文朋聚会,高谈纵论,剧饮大醉,挥泪痛哭,发抒其忧民之心、爱国之情,其子姚浚昌在《重刊中复堂集后序》中,追述他的父亲:“嘉道之际,……,因之水旱偏灾,海内重困,国用匾乏……府君甫弱冠慨然有任天下之志,故人聚处剧饮大醉,往往纵论欢呼,至于痛哭。或摅发为文章,虽未有设施,识者已知为天下材也”。 姚莹的一生,是爱国的一生。他在《康藏纪行》中呐喊:“热血者,视天下国家事皆如己事”。为什么姚莹拥有坚实的爱国思想基础?这不是偶然的。 一、清贫家风自幼熏陶。姚莹出生于翰墨世家,从小接受清寒家风的影响,终生清贫淡泊,廉洁自持。“余十岁患痘症……第以贫不能延医”,上学时“各怀二饼日中食之。”“贫不能?

姚鼐与《古文辞类纂》

桐城派主宰中国文坛三百余年，成为清代流传地域最广、影响最大、历史最长、作家最多的一个文学流派。姚鼐作为清桐城派的宗师和桐城派作家中集大成者，对桐城派在文坛上取得正宗的地位起了决定性的作用，其独具见解的精严文论和倾动天下的散文创作，历来为海内学者所景仰。

不做“三不”代表

知道桐城市文昌街道大石板村的人可能不多．但要说到被清代桐城派作家姚鼐誉为“吾邑之奇”的披雪瀑，知道的人可能就会有不少。披雪瀑景区所在地就是大石板村．我也一直在这儿工作和生活。

桐城派：清代书院教育的典范

书院是我国古代独特的文化、教育组织.清初为了防止汉族士人利用书院进行反清活动,限制书院发展.康熙亲政后,为了加强思想统治,以书院作为宣传程朱理学、讲授科举时文的平台,书院迎来了发展契机.各地书院兴盛,让桐城派作家有了安身立命的最佳场所,也为桐城派发展、壮大提供了重要保障,桐城派逐渐成为清代书院教育的引领者.

论刘大櫆的宗韩倾向及其文学评价

刘大是极具特色的桐城派作家。他的文学思想、文学评论体现了对韩愈古文理论的深刻理解 ,并有所发展。他的创作很大程度上表现了鲜明的韩愈风格。正确了解韩刘文学的渊源关系 ,有助于进一步评价刘大的文学实践。

学术自应超董贾,文章元不让韩欧

作为唐宋八大家之一的曾巩,在散文史上,是一位很有影响,同时又有争议的作家。从褒的一方讲,与他同时的欧阳修、王安石、苏轼,稍后的朱熹、周必大、刘弇,明清的唐宋派、桐城派作家,都给了他很高的评价。至于持批评态度的,看法也各有不同。《唐宋八大家文钞》载罗伦序就批评他未成圣贤之文,并认为其原因是＂其用心者,

龙门家法与韩欧神理

一 在古代散文发展史上,唐宋古文运动是一个顶峰,桐城派古文是古代散文发展的终结,而归有光的散文,则是上承唐宋古文运动,下开桐城派的先河的。这一点,已为现今学术界所公认了。对于归有光的散文,桐城派作家虽然大多有所批评,而实际上却是颇为器重的。他们所作的有扬有抑、抑中有扬的批评,正是他们器重归氏的一种表现。而在姚鼐编选的《古文辞类纂》一书中,这种器重表现得十分明显。

因声求气读曹刿

清代桐城派作家刘大樾在《论文偶记》中说：“神气者，文之最精处也；音节者，文之稍粗处也；字句者，文之最粗处也。”他提出在文言文阅读中“神气”“音节”“字句”三个密切相关的基本概念。所谓“神气”，即神韵和气势，是作者精神气质和作品的情感内涵；所谓“音节”，是指长短相间、参差错落的句式和抑扬顿挫、高下缓急的声韵。

关于一道高考题答案的质疑

2012年安徽高考题第二大题文言文阅读部分选取了桐城派作家刘大槐的《松江府通判许君传》，文章选自《续修四库全书·海峰文集》。后面设计了三道考题，其中有一道题考查文言虚词“以”、“则”、“于”、“为”的意义和用法，参考答案是A选项，我觉得这个答案是值得商榷的。