桑丘·潘沙人格的升华——文艺复兴时期第一个正面描写的农民形象

文艺复兴时期,塞万提斯以其力作《堂吉诃德.台.拉.曼.却》而举世闻名,其中不可忽视的重要人物桑丘.潘沙是构成这部作品的重要因素。桑丘.潘沙是时代的产物与艺术的需要,是一个被改造后自我更新的新型人物形象,也是一个多重人格的审美形象,是在世界文学史上描写农民并取得思想和艺术及社会多重价值完美结合的不可多得的人物形象之一。

矛盾中的桑丘——浅析《堂吉诃德》中桑丘·潘沙性格的矛盾性

一段时间以来,学术界在研究《堂吉诃德》这部文学史巨作时,一直以主人公堂吉诃德为主要研究对象,对桑丘·潘沙却很少提及,一般认为他只是一个逗乐的小侍从、小配角,因而把他当做堂吉诃德的陪衬一笔带过。事实上,尽管桑丘戏份不多,却和堂吉诃德形成鲜明的对比,从而构成了整部小说完整的篇章。因而,桑丘在这部小说中的存在价值不容忽视,尤其他性格上的矛盾性更加值得我们研究和反思。

荣格集体无意识理论下《堂吉诃德》中的人物自性化发展过程体现——以桑丘·潘沙为例

在《堂吉诃德》的荒谬剧情之下,现实中的束缚被大大削弱,由此便给如桑丘一般的底层人物打破原有生活范式的机遇,从而为人物的自性化转变——即冲破阴影,走向精神和谐提供了发展的土壤。但小说终究难以抵抗现实冲击,纵然他们能在书中破除原有禁锢,但当我们将该群体扩大并放置在文艺复兴的时代背景下便发现,其因自性化而激发的良善特质依旧会被埋没。该文以《堂吉诃德》中的桑丘为例,从荣格集体无意识之自性理论角度分析底层民众的解放与束缚,诠释主流评价话语体系之外的民众积极特质的产生与消融。

“桑丘·潘沙的魔鬼”——卡夫卡对《堂吉诃德》的改写

本雅明关注并研究卡夫卡,注意到了卡夫卡对《堂吉诃德》的非凡改写。卡夫卡关注的是桑丘·潘沙而不是堂吉诃德,他的小说不是对《堂吉诃德》的阐释或续写,而是非凡的创作,其中最突出之处就是“堂吉诃德与桑丘·潘沙关系的大逆转”。卡夫卡的这种大逆转别有深意,他将一部更多作为喜剧或悲喜剧的《堂吉诃德》改写成了一则苦涩的犹太故事,呈现的是人性中坚定不移的不可摧毁性。从某种意义上说,卡夫卡就是堂吉诃德,堂吉诃德就是卡夫卡。如果像卡夫卡所说,堂吉诃德是由桑丘·潘沙创造的,那么,桑丘·潘沙则真正属于卡夫卡的独创。

你好,桑丘·潘沙

他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。--《圣经·旧约》按说马德里才是最该去的,但我们选了海边的巴塞罗那。它是高迪、毕加索之城,当然也是梅西之城。第三天了,黄昏,我们钻出地铁,光线暗沉沉的,像铺了沙子。大街宽阔,行人不多,颇有卡洛斯一世时代的气派。我们靠谷歌地图走到海边。