桑浦寺夏季法会及其意义初探——兼论桑浦寺寺院发展现状

桑浦寺夏季法会是以往三大寺等拉萨的主要寺院必须参加的一年一度的重要佛事活动。其也被称为"桑浦夏学"。在桑浦寺夏季法会期间,各寺僧人除了诵经和研习因明学外,还进行辩经活动,在法会结束那天还组织展佛仪式等。桑浦寺夏季法会在拉萨地区可谓是一项影响较大的宗教活动,故在掌握一定文献资料的基础上,展开实地考察,通过观察、参与、访谈等形式,对桑浦寺夏季法会进行了初步探讨,并对桑浦寺现状进行了论述。

大译师俄·勒贝喜饶对藏族文化的贡献探微

俄译师·勒贝喜饶是藏传佛教后弘期的重要历史人物,然其无自传或传记留存,后人对其生平事迹知之甚少,更无全面细致的研究。通过甄别和比照藏文零星资料,尝试梳理俄译师对藏文化的贡献。俄译师自幼聪慧好学,尤擅佛学,于青年时期受命于阿里王益西沃,赴克什米尔和天竺求学,成绩颇丰。其间,探访阿底峡尊者,与其建立师徒关系,为后来的阿底峡入藏铺路架桥,做足了前期准备工作,并在返藏后给阿里王建言献策,制定了从天竺迎请阿底峡尊者的切实可行的方案。在其努力工作和积极协调下,阿底峡尊者访问西藏成为可能。从天竺学成返藏后,俄译师以西藏阿里地区为据点,投身于佛教文化复兴事业,翻译了显宗、密宗、因明、三藏等方面的诸多经典。后来,该译师移居西藏中部,创建了著名的桑浦寺,寺中构建了印度那烂陀式的经学修习机制,主要围绕印度佛学家法称所著《量抉择论》,建立了严密的经学体系,在西藏独树一帜。藏传佛教游学辩经的学经机制在桑浦寺孵化,西藏的格西学位制度亦发端于该寺。因其声望,四方学僧慕名前去访学,将学术活跃度推至空前高度,该寺遂成为11—13世纪西藏佛教修习中心。依托桑浦寺,俄译师培养了以罗丹喜饶为代表的众多弟子,为佛教后弘期注入了动力。

论点摘编

中国古代对高原反应的认识及相关史事研究于赓哲发表在《西藏研究》2005年第一期上的文章说,从汉代开始,人们已经意识到高原反应的存在,但是对其发病原因的认识有中毒说,鬼怪作祟说和瘴气说,且始终没有突破瘴气说的局限,故而缺乏有效的预防和医治手段。世居低海拔民族来到高海拔地带时,往往受到高原反应的困扰,有时又因为无意中创造中较长适应期而免除其厄,这一点在战争中表现得更加突出。文章通过对北魏吐(?)浑的战争、隋阳帝西巡途中有大斗拔谷事件、高仙芝远征小勃律等史实的研究可以看出,低海拔人群没有经过真正的准备而进入高原,都要备受高原反应的折磨,北魏与吐(?)浑的战争,大斗拔谷事件,唐朝与吐蕃的战争都是这方面的典型例证,而高仙芝远征则是一个反例,从这些个案分析得出结论,高原反应对这些历史事件的影响不可忽视;举一反三在研究低海拔民族与高海拔民族关系时,自然因素对人本身的影响必须作为一个重要因素纳入研究者的视野。

鲁宾本《拉萨图》所见乾隆初期拉萨历史图景

纽约鲁宾艺术博物馆藏《拉萨图》描绘了布达拉宫、大昭寺、药王山、哲蚌寺、色拉寺和桑浦寺等景观。根据布达拉宫金顶、冲赛康扎康(驻藏大臣衙门)以及康熙“御制平定西藏碑”碑亭这三个具有年代学意义的图像细节,推知该画描绘了1736-1750年间的拉萨城。这一时期郡王颇罗鼐家族治理西藏,画中宗教景观凸显出“新拉萨”格局、格鲁派全盛图景及其教法渊源,而康熙“御制平定西藏碑”碑亭、冲赛康扎康、札什城和练兵场则体现了清朝对雪域高原的有效施政。