试论藏族杰出人物第巴·桑结嘉措

桑结嘉措是西藏历史上一位杰出的政治家、史学家和文学家。担任第巴之职后，他以出众的才能、非凡的胆识，在政治、经济、宗教及军事等方面采取了一系列措施，巩固和壮大了格鲁派专院集团在卫藏地区的统治地位和经济势力，加快了西藏政教合一的步伐；他一生学识渊博、勤于著述，在天文、历算、医学等领域颇有建树，为丰富和发展藏族文化做出了不可磨灭的贡献。

对第巴·桑结嘉措历史功过之管见

翻开史籍及一些史家著述,对桑结嘉措褒贬不一,斥责者甚多。数其罪状:其一,阴谋勾结厄鲁特(又称卫拉特)蒙古准噶尔部,对抗中央王朝;其二,五世达赖圆寂匿丧不报,假达赖之名独专国事;其三,未经清廷首肯,私立达赖六世;等等。

关于第巴·桑结嘉措

十七世纪后半期,第五世达赖喇嘛去世前后,桑结嘉措以第巴身份代理达赖主持藏政二十余年(公元1679年——1703年),为西藏社会和平、安定作出了一定的贡献,是藏族人民深为怀念的一位第巴。

康熙皇帝敕封桑结嘉措的金印

桑结嘉措是五世达赖时期的第四任第巴,也是政绩显著最有名气的一任,曾代达赖总理西藏地方政务。三年之后,1682年五世达赖圆寂,“桑结欲专国事,秘不发丧,伪言达赖入定,居高阁不见人,凡事传达赖之命以行。”[注]到1694年,桑结嘉措还以五世达赖的名义向清朝中央政府请求赐给他王爵。

第悉·桑结嘉措对藏医的贡献

第悉·桑结嘉措在康熙年间创办了拉萨药王山医学利众院,撰写了《蓝琉璃》与《第悉藏医史》,为此时的藏医发展作出积极贡献。

简析第巴·桑结嘉措与拉藏汗的权力角逐

清代,以五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措为首西藏的上层贵族与蒙古和硕特汗王固始汗合作建立了"甘丹颇章"政权。此后,固始汗为了巩固自己的权力,沿用和革新了传统的职官制度,在西藏地方政府内设置了"第巴"一职,意为藏王。时过境迁,到第五代第巴·桑结嘉措掌权时,拉藏汗荣登蒙古汗王,但权力角逐异常激烈,彼此为达到自己的目的不择手段,都想为本集团的利益最大化。近些年来,关于此研究多人云亦云,本人将依据藏汉文各种史料记载,对清政府及蒙古汗王、西藏上层贵族三角政治关系之间的权力博弈进行比较研究。

桑结嘉措及其政绩

桑结嘉措及其政绩益希汪秋，李征十七世纪初叶，正是中国历史上政局动荡、纷争扰攘，各种政治力量试图重新分裂、重新组合的前夜，整个社会处于不稳定的状态之中。当时的政治集团大致可分三部份：一是一统天下的明王朝，但它已江河日下，走向急速倾覆的道路；二是异军突起...

谈谈与《仓央嘉措情歌》有关的几个历史事实

六世达赖喇嘛仓央嘉措()年青时期创作的著名“情歌”,不但是在藏族民间广泛流传和有巨大影响的文学作品之一,而且早被译成汉英等文出版,流传于国内外,成为享有盛誉的西藏文学作品之一。 在解放前和解放后,一些汉族学者对“情歌”进行了某些评论,对此我有所耳闻。特别是近几年,党的民族政策的光辉重照祖国大地,民族出版社、青海出版社再次搜集整理、出版《仓央嘉措情歌》。这对继承藏族文学遗产和文学创作事业提供了有益的借鉴,受到广大群众欢迎。但是,目前在文艺评论界,有部分同志对《仓央嘉措情歌》有些不同看法,提出了疑义。比如:在对近期出版的《仓央索措情歌》进行考察时,就其数量提出疑问,究竟是五十多首呢,还是七十多首?抑或是一百二十多首呢?甚至是三百六十首呢?……没有一个准。再拿仓央嘉措密传即《遍知阿旺却扎白桑布传》()

从《情歌》看仓央嘉措的妇女观

《仓央嘉措情歌》(以下简称《情歌》),为我国清代西藏第六世达赖喇嘛仓央嘉措所著。仓央嘉措曾是雪域高原上的至尊教主,也是东方神坛上的一位特殊人物。对他的生平褒贬不一,特别是关于他的晚期活动情况更是众说纷纭。但为人们所共识的是,仓央嘉措与他的先辈达赖喇嘛们相比,其殊异之处表现在:自登位后始终未能恪守宗教教规,始终不愿用宗教的戒规戒条羁缚自己的思想和行动。

歌诗百首,心事一桩——读《仓央嘉措及其情歌研究》札记

(一) 三百年前,世界屋脊培育和造就了一个位居僧俗之上、名入情网之中、神游爱海之外、载誉地球之巅,而又为唱其歌、译其文、论其志的人过去尚未完全理解的六世达赖——罗桑仁增·仓央嘉措!

仓央嘉措生平疏议

仓央嘉措作为六世达赖喇嘛和才情横溢的浪漫主义诗人,在西藏政治史、宗教史和文学史上都是一个重要人物。特别是围绕着对他的立废、真假之争,在十八世纪的西藏曾卷起不小的政治风云,这就更显出他的重要历史地位。近年来,随着对西藏政治史、宗教史和文学史研究的广泛开展,对仓央嘉措的研究引起人们很大的兴趣,报刊、杂志不断发表关于研究仓央嘉措的文章,这是“西藏学”

仓央嘉措情歌与《诗镜》

《诗镜》是古代印度文学理论的总结,由公元七世纪的檀丁或称执杖者的诗学家所著。这部诗学论著象镜子能照出事物的影象一样,把印度早期各种诗体的修辞技巧反映出来,并涉及到有关形象思维的问题。传入西藏后,产生了广泛的影响,仓央嘉措就是其中之一。

六世达赖仓央嘉措生平考略

六世达赖普慧洛桑仁青仓央嘉措,是西藏史上具有特殊地位的历史人物。他于1683年(清康熙二十二年;藏历阴水猪年)生在门隅的宇松。《隆多喇嘛全集》说此地属“门措纳”。父名扎西丹增,信仰红教。母名才旺拉姆,出身于一贫苦农民家庭。有关资料说,仓央嘉措一家先居该地的派(口戈),后因亲戚迫害弃家出走,即居达旺的乌坚林。仓央嘉措幼年随母劳动。仓央嘉措年幼时,即被当时任第斯(或第巴)的桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童。五世达赖阿旺洛桑嘉措,系于仓央嘉措降生的前一年(1682年)去世.第斯桑结嘉措是在五世达赖死后立即认定仓央嘉措为转世灵童的。康熙卅六年,他在给康熙的密奏中说:“……”密奏言,为众生不幸,第五世达赖喇嘛于壬戌年(1682年,阳水狗年)圆寂,转生静体,今十五岁矣”。仓央嘉措在十五岁前。

《仓央嘉措秘传》的真实性及其它

六世达赖仓央嘉措以其达赖喇嘛的特殊身份、十八世纪初西藏政治舞台上的冤死鬼的悲惨结局、风流倜傥的才子品质,引起了中外藏学研究者的重视。但是,很遗憾,由于种种原因,人们至今对他的身世了解不够,好多问题都是模棱两可的。正是在这样的情况下,在“仓央嘉措研究”的史料中,有一本名叫《仓央嘉措秘传》(以下简称《秘传》)的藏文史籍,起着十分重要的作用。客观地讲,这本书几乎成了研究仓央嘉措的“百科全书”,要研究仓央嘉措,不读此书简直是难以想象的。许多论及仓央嘉措的文章,言必称《秘传》。但是,最近笔者在重读《秘传》时,却发现若干难以解答的问题,遂草成此文,想求教于藏学界的前辈们,尤其是研究仓央嘉措的同志们。

东方神坛上的叛逆者—仓央嘉措

十六世纪初期,当德国神父出身的宗教改革家闵采尔以惊人的胆识宣布“耶稣不过是人”的时候,被世人誉为西方圣坛最伟大的叛逆者。时过不到两个世纪,东方又有一位“神”站起来宣称他自己并不是神,这就是西藏第六世达赖喇嘛仓央嘉措。然而对仓央嘉措其人其事的评价,长期以来却是众说纷纭,莫衷一是。

仓央嘉措初探

六世达赖仓央嘉措算得上西藏历史上一位特殊人物,引起了人们的很大兴趣。《仓央嘉措情歌》原来在西藏就脍炙人口,三十年代初于道泉教授将它附以汉英译文出版之后,更在国内外引起了进一步的反响。但是,关于这位喇嘛的生平,一直是众说纷纭。对他的身世、作品,特别是结局的探讨,不仅是西藏文学研究的课题,而且对研究当时的政治、宗教、历史等各个领域,都有着一定的意义。

不负如来不负卿 仓央嘉措:诗与情的谜题

"你见,或者不见我,我就在那里,不悲不喜;你念,或者不念我,情就在那里,不来不去……"《非诚勿扰2》上映,片中李香山(孙红雷饰)的女儿念的一首诗《见与不见》打动了很多观众,片尾曲《最好不相见》也给人留下深刻印象。网上盛传这都是六世达赖喇嘛仓央嘉措的诗,由此仓央嘉措成为搜索频率最高的名字,各种版本的仓央嘉措诗集和传略突然在图书网站上热卖。

仓央嘉措诗歌

仓央嘉措诗歌从那东方的山上，升起了皎洁月亮；未嫁少女的脸庞，浮现到我的心房。第一不见最好，免得神魂颠倒；第二不识最好，免得相思萦绕。姑娘不是妈妈所生怕是桃树生的吧；为什么她的爱情，比桃花凋谢还快。默想上师的面容，怎么也未能出现；没想情人的容颜，栩栩在...