《聊斋》丛脞录——说《河间生》与《桓侯》

《河间生》与《桓侯》两篇,属于《聊斋志异》中志怪与劝善两相结合的小说,内容并不复杂。《河间生》形式上模仿柳宗元的《河间妇传》,内容却反其道而行之,宣扬"一念之差"在改恶迁善中的重要作用。《桓侯》通过三国、南宋历史人物的"穿越"相聚,暗中表明《易·复卦》中"不远复"三字符的重要性。两篇小说皆以儒家传统道德观为依归,道出了作者人生自我完善的价值取向。

燕国史事“桓侯徙临易”探究

“桓侯徙临易”是燕国历史上的重要事件。由于历史记载中燕国有三个国君的谥号都是“桓”,故而学界对“徙临易”的究竟是哪个桓侯提出了不同的看法。因没有解决燕国国君谥号重出的问题,所以还不能得出最终结论。但根据事件发生的年代,一般认为“徙临易”的是春秋早期的燕桓侯。关于“临易”的地理位置,有两种不同的说法:一种认为在现今河北省雄县、容城一带,更具体地说是在容城县南阳遗址;另一种认为临易与河北省易县的燕下都遗址是同一个地方。根据传世文献和考古资料,并结合历史情境,临易所在地为南阳遗址更具说服力。

讳疾忌医

名医扁鹊有一次去见蔡桓huán侯,说:“你有病了,现在病还在皮肤里,若不赶快医治,病情将会加重!”桓侯听了,笑着说:“我没有病。”十天以后,扁鹊又去见桓侯,说他的病已经发展到肌肉里,如果不治,还会加重。桓侯不理睬他。

黄芝冈日记选录(十三)

四月十二日彭贻孙翼仲,著有《五十年历史》,为自述之作,附《戍程载笔》,纪遣戍新疆行程,云涿州十五里忠义店,为张桓侯（张飞）故里,道右有桓侯古井碑,知州佟国翼撰文,儒学董秉衡书。碑文大略云：＂侯不遇时,屠贩为业,置余肉于井,掩以巨石,有人启石者,肉不取值。关壮缪（关羽）过此启石,侯异之,二人赌力,先主（刘备）见之,为解纷,三人遂结为异姓兄弟。＂道左有桓侯祠,久已失修。村外有汉张桓侯故里碑。按绍兴高腔开场戏演此故事,乃出于本地传说。（页边记：《桃园结义》戏曲本事。）

寓深意于浅近——读《扁鹊察蔡侯疾》

这是一个明白而又浅近,读来娓娓动听的故事。这又是一篇富有哲理的文章,但是通篇没有一句抽象的说理,尽在叙说事实,令人从事实中去接受作者的观点。拿今天的语言来讲,这就叫做"用事实说话"。故事出在战国后期大法学家韩非著的《韩非子》一书。此书共有55篇。《扁鹊察蔡侯疾》载于其中《喻老》一篇。韩非口吃,不善言谈,却很会写文章。他写文章长于论理又善于叙事。论理,文笔犀利,分析透辟,逻辑力强;叙事浅显明白,富有形象,生动而具有强的感染力。

扁鹊见蔡桓公

扁鹊进见蔡桓公,(在蔡桓公面前)站了一会儿,扁鹊说:'您在肌肤纹理间有些小病,不医治恐怕会加重。'蔡桓公说:'我没有病。'扁鹊离开后,蔡桓公说:'医生喜欢/习惯给没病的人治病来当作自己医术的功效。'过了十天,扁鹊再次进见蔡桓公,说:'您的病在肌肉里,不及时医治将会更加严重。'蔡桓公不理睬。扁鹊离开后,蔡桓公又不高兴。(又)过了十天,扁鹊再一次进见蔡桓公,说:'您的病在肠胃里了,

屠沽之辈的形上之死

我的老家自贡市昔日最繁华的中华路,是一段顺坡而下的弧形街道,两旁全是木结构的二层店铺。在石塔上至灯杆坝一段路,一度改名为'铁崖路',以纪念推翻清王朝的民主宣传家雷铁崖。

读郭氏《德音录》祭文两首

郭沫若的父亲郭朝沛先生字膏如(1853～1939),“年少时有张桓侯(飞)之誉焉”(郭沫若《先考膏如府君行述》。他原籍福建省,但世居四川乐山县铜河(大渡河)沙湾镇。以经商为业。1939年7月卒于家,11月葬于同邑葫芦镇的陈岗。同年,由他的几个儿子郭开贞(沫若)和胞兄开住,胞弟开运,将众人敬献的哀挽文字编辑成《德音录}),以其纪念亡父和亡母杜邀贞(1857～1935)。初版的《德音录》传世不多,“

《扁鹊见蔡桓公》简析

《扁鹊见蔡桓公》一文选自《韩非子·喻老》.《喻老》是韩非子专门对老子的哲学思想——“道”作解释的.扁鹊见蔡桓公是这部长篇哲学论著里的一个论据,旨意是阐明“制物于细,未兆易谋”的观点,是一篇结构分明,文笔朴实的文章.

神话、寓言选注

新编中学语文教材将于秋季使用。为了给广大中学语文教师提供一些掌握这套教材的参考资料,本刊从这期起,将陆续选登一些研究和分析这套教材的文章。如何作好这一工作,我们的经验不足,敬请战斗在教学第一线的同志们提出建议和意见,以便更好地组织稿件,提供参考。

中学语文课本文言课文的普通话翻译 韩非子:《扁鹊见蔡桓公》

扁[biàn)鹊见蔡桓公,立有间,扁鹊曰:“君有疾在腠[còu]理,不治将恐深”。桓侯曰:“寡人无疾”。扁鹊出,桓侯曰:“医之好治不病以为劝.”居十日,扁鹊复见,曰:“君之病在肌肤,不治将益深”。桓侯不应。扁鹊出,桓侯又不悦。居十日,扁鹊复见,曰:“君之病在肠胃,不治将益深”。桓侯又不应。扁鹊出,桓侯又不悦。居十日,扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之,扁鹊曰:“疾在腠[còu]理,汤熨[yǜn]之所及也;在肌肤,针石之所及也;在肠胃,火齐[jì]之所及也;在骨髓,司命之所属[zhǚ],无奈何也。今在骨髓,臣是以无请也。”居五日,桓侯体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣。桓侯遂死。

《韩非子》医喻2则

《喻老》扁鹊见蔡桓公,立有间。扁鹊曰:“君有疾在滕理,不治将恐深。”桓侯曰:“寡人无疾。”扁鹊出。桓侯曰:“医之好治不病以为功。”居十日,扁鹊复见曰:“君之病在肌肤,不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日,扁鹊复见曰:“君之病在肠胃,不治将益深。”

《史记·扁鹊传》析疑1则

《史记·扁鹊传》析疑１则董泽宏（北京首都国际机场医院北京１００６２１）关键词：扁鹊；齐桓侯；察桓侯对（史记·扁鹊传）所记的扁鹊为齐侯望诊中的齐桓侯，（医古文）五版教材注说：“据裴驷（集解）认为是战国时的齐桓公田午。”又说：“（韩非子·喻老篇）作蔡桓侯...

蔡桓公的疑惑

话说蔡桓公当年拒绝扁鹊的治疗,死要面子,最终命丧黄泉。蔡桓公来到地府,阎王查阅档案后得知蔡桓公是因为讳疾忌医,拒绝治疗而丧命的,于是问蔡桓公:“我们这儿有个规矩,凡是死后觉得后悔的人可以重活一次,期限满了,再送回地府,也好让每个人都死而无憾。让我算一算……

医理与治道

对于病人而言,宜＂不治已病治未病＂;对于国家而言,当＂不治已乱治未乱＂,治国和治病原理相通。治早治小、固本培元、综合辨证、预防为主……中医的许多核心理念都值得今人借鉴。扁鹊见蔡桓公,立有间。扁鹊曰：＂君有疾在腠理,不治将恐深。＂桓侯曰：＂寡人无疾。＂扁鹊出。桓侯曰：＂医之好治不病以为功。＂居十日,扁鹊复见曰：＂君之病在肌肤,不治将益深。＂桓侯不应。扁鹊出,桓侯又不悦。

清华简毕公高、毕桓与西周毕氏

继陕西梁带村、山西黎侯墓地等新出毕氏有铭器后,清华简《耆夜》、《祭公》有"毕公高"、"毕桓",为研究西周毕氏提供了新材料。本文从简本《耆夜》、《祭公》切入,结合金文等其他西周文献,综合研究西周毕氏:以《耆夜》为导线,辨析毕公高的史事及其相关金文;考辨简本《祭公》的"毕桓"与其他毕氏,证明西周中期毕氏很兴盛,未出现中衰;讨论毕氏的分支楷氏与楷国;综合排列毕氏世系谱,毕、楷两支皆延续到西周晚期,所谓"其后绝封"疑是国人暴动至厉宣之间的政治斗争所致。

扁鹊见蔡桓公

扁鹊(公元前407—前310年)进见蔡桓公(另有记载为齐桓侯,此处沿用习惯说法'扁鹊见蔡桓公',对话用'桓侯'),站在他对面看了一会儿,说:'您的肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理中有点小毛病,不医治恐怕要加重。'桓侯说:'我没有病。'扁鹊退出以后,桓侯对左右的人说:'医生喜欢给没有病的人治病来捞取功劳.'过了十天,扁鹊又进见。

阆中诗五首

宿阆州一夜风号入阆州梦,中似听塞垣秋。