桑丝文明源齐鲁

《桓潭新论》曰:“昔神农氏始削桐为琴,绳丝为弦。”这是见于文献的我国最早的用丝记载。最早言及琴、弦产地的是《禹贡》。即徐州贡的“峄阳孤桐”和青州贡的“(今西)丝”。《史记·夏本纪》释:“峄山之阳特生桐,中琴瑟。即邹山,在兖州邹县南二十二里,多梧桐。”集解引孔安国:“(今西)桑蚕丝中琴瑟弦。”神农氏以鲁地为活动中心,《帝王世纪》云,“神农氏”都于陈,作五弦之琴,后又“营都于鲁曲阜。”可见,神农氏的五弦琴当是取邹山桐,东莱丝做的。“丝为弦”是居于山东的东夷人的创造,此即我国桑丝文明之始。

再谈桓谭的年代

两年前我发表了一篇短文,论及哲学家桓谭的年代,在这文中我总结说:“桓谭的一生,不可能准确的叙述,但以公元前43年至公元28年是很可能的。”袁宏的后汉纪把整个桓谭的历史,简述在建武四年(即公元28年)里,这显著的指出那一年就是他的卒年。虽然我可把这作为我的论证的根据,但我也没有直接的根据,所以我说过我的论述是“很假定的”。从后汉书恒谭传里,我们知道桓谭的死闲接因了议灵台的地点和皇帝争执的缘故;

桓谭疑年的讨论

桓谭是西汉末东汉初的一个思想家。对于古代哲学、史学、文学、乃至艺术,都有深透的认识,是扬雄与刘向刘歆父子的好友,与王莽也有交情。而且是一个参加实际斗争的学者。他的著作虽然大都佚亡,但从他书所引用的一鳞一爪来看,是学术史上应当肯定的一个人物。他上承西汉学风,而不是食古不化的旧派;也不受哀平闲识纬的恶风所染。不是扬雄刘向刘歆的一味崇古;

次韵补酬去年冬月萧黄邓诸同年夜饮敝庐之作

文苑诗录四六山房深避庾规尘尊酒惟余旧雨亲多事桓谭著新论不妨苏子是陈人苏轼诗归来且喜是陈入检书味永烧残烛咬菜根香当异珍只媿隔年诗债伙■还取次到兹辰。