大江匡衡诗文称引桓荣典故考论

日本平安时代中期的汉诗文作者大江匡衡具有极高的汉文学修养,在诗文作品中他多次借用中国东汉名儒桓荣的典故阐述自己作为侍读的境遇与心志。他以桓荣典故为依托,画出了自己人生及心境起伏的轨迹。他对桓荣典故的接受有与中国古代诗文相通的一面,然而在经典词句的运用、游戏化的表达方式、与其它典故的结合运用等方面又与中国古代诗文存在着很大差异,反映了中国古代文学典籍及文化在被日本文人接受过程中其作用的变异。这是由大江匡衡个人的生活经历及平安时代文人所处的政治环境、文化环境的差异造成的。

教师的尊称及其出处

古往今来,教师的别称很多。其中尊敬教师的称谓有“西席”、“山长”、“师长”、“老师”、“先生”等。 “西席”之称源于《称谓录》卷八:“汉明帝尊桓荣以师礼。上幸太常府,令荣坐东面,设几。故师曰西席。”东面,谓面向东坐,后因称塾师为“西席”,西席又别称西宾、讲席。柳宗元《重赠刘连州》诗:“若道柳家无子弟,往年何事乞西席”。

桓温与姑孰

桓温,字元子,东晋谯国龙亢(今安徽怀远县龙亢镇)人。其先祖桓荣是东汉的名儒,其父桓彝为宣城内史。桓温还未满周岁的时候,名将温峤看到他说:"这孩子有奇骨,可以让他哭几声试试看。"当真听到他的声音后,说:"真是英才胚子啊!"桓彝因儿子得到温峤的赏识,所以为他起名"温"。

靠右行走

18世纪中叶,如果有两个英国人在行路时恰巧狭路相逢甚至碰到了墙壁,便会因谁更应该给对方让路而大打出手,全英法庭每天都会被这方面的纠纷搞得焦头烂额。为了解决这一严重影响社会安定的＂老大难＂问题,当局曾多次发动民众献计献策。经过近30年的不懈努力,当局终于找到了一个最佳的解决方案：所有行人都必须靠右边走，如果两个人正巧相遇，右边不是墙壁的那个行人应主动让路。

一点典

禁微则易,救未者难。——【南北朝】范晔《后汉书·桓荣丁鸿列传》抑制不良之事于前芽阶段很容易,到酿成大祸时再去挽救就很困难了。汉事说典“禁微则易,救末者难”,本为东汉太常丁鸿写给汉和帝奏疏中的一句话,劝说皇帝整顿国政,在事态萌芽时就要加以防范,这样才能使国家长治久安。

古人的业余学习

在封建社会里,学术文化是掌握在地主阶级手里的。因为只有他们才有时间,读得起书,才有钱,抄或买得起书,和请得起老师,付得出束修。农民、手工业者和其他的穷苦人,这样也没有,那样也没有,读不起书。

汉代君主研习儒学传统的形成及其历史效应

汉代君主研习儒学传统的形成及其历史效应王健两汉是儒学独尊的时代，以武帝改制为起点，儒家思想与王朝政治结下不解之缘。两汉君主尊儒崇经，稽古礼文，对儒学的研习逐渐形成儒家政治格局下的一大历史传统。封建皇权在儒学领域的理论行为，提高了最高统治者的政治文化素...

刘秀皇帝的泰山黄金周

在位第三十二年,刘秀产生了一个念头：去泰山“封禅”。封禅,就是最隆重的祭天。皇帝（天之子）向天神汇报：自己已经把尘世治理得井井有条,可以向上天交出一份满意的答卷。这是人间帝王的一份“述职报告”。之前,已经有两位帝王举行过封禅仪式：秦始皇和汉武帝。封禅的地点在泰山,据说泰山顶是离天神最近的地方。