《汉书·儒林传》"梁丘易"传承祛疑

今本《汉书·儒林传》叙梁丘易之授受,于五鹿充宗之师承未作说明,致使梁丘易之传承不能链接。过去,有学者认为《汉书》"(梁丘)临代五鹿充宗君孟为少府"之"代"当作"授"字,或以为"传"字之讹。本文从事理、文理、语例、史实及书证等方面进行细致剖析,进一步确认梁丘临与五鹿充宗为师徒关系而非前后任的替代关系,否定此处"代"为"授"字或"传"字之讹,更不可能是后人误改,考定此处并非字误而实为脱文,过去令人置疑的"代"字原是五鹿充宗之籍贯,"代"上当据《经典释文》及《儒林传》文例增补"授"字。如此,梁丘易之师法传承始环环相扣,明白无疑。

从施、孟、梁丘易学之关系看西汉易学之转型

西汉初期有田何、韩婴、淮南九师等在传授《周易》。自武帝立《五经》博士之后,田何的再传弟子杨何被立为第一个《易经》博士,为田何所传之《易》成为西汉易学之正宗奠定了基础。但随着宣帝时西汉经学内部之分化,各经之分支竞相被立于学官,出现了施雠、孟喜、梁丘贺三家易学竞争之局面。施氏《易》上承田何、丁宽之易学,属谨守师说一派;孟氏《易》以具有"阴阳灾变"思想为特点,而梁丘《易》则"专行京房(杨何弟子)法"。虽然孟氏《易》受到梁丘贺的百般诋毁与阻挠,但在当时阴阳灾异说盛行的背景下,孟氏《易》还是于宣帝末与施氏、梁丘氏《易》共同被立于学官。孟喜易学开启了象数易学之先河,焦延寿、京房师徒随之而起,从而完成了西汉易学之转型。