内蒙古清水河塔尔梁五代墓葬壁画释读

内蒙古清水河塔尔梁五代墓葬壁画中的图像内容丰富,通过特定的配置方式构成了具有特殊涵义的图像组合。其中,四神、伏羲女娲、十二生肖等神瑞图像的组合,模拟了盖天说的宇宙模式;金鸡、玉犬的组合兼具镇墓、辟邪、祈福的作用;孝行图与力士图的组合表达了以孝通神、灵魂升天的升仙主题;其他的世俗图像为写实,反映了唐五代时期丝路沿线居民通过回鹘道与中原王朝及契丹进行经济文化交流的情景。

Networking for Monument Preservation in China:Ernst Boerschmann and the National Government in 1934

1931年.中国营造学社的创始人朱启钤,接纳恩斯特·鲍希曼成为学社的一员。1934年,鲍希曼在南京与联合政府的一些成员讨论到古迹保护的问题。鲍希曼就这个主题做了记录.并通过滕固将之带入讨论.滕固是一位就职于南京共和政府的、有德国教育背景的艺术史家。鲍希曼还为两座古迹的保护准备了提案——南京附近的梁墓和西安附近的善导塔。1934年,他与作为建筑师和艺术史家的夏昌世一起游历了中国。在北京,鲍希曼遇到了朱启钤和建筑历史学家梁思成和刘敦桢。他称赞他们的工作,并提出合作研究的希望.但此愿最终抱憾。在与同济大学校长翁之龙的讨论中,鲍希曼提出建筑教育的建立应注重历史古迹的记录。1937年.在鲍希曼回到德国之后,南京联合政府授予他一枚玉勋章,以感谢他在中国建筑记录方面的终身成就。1937年中日战争爆发之后.所有的田野调查都中断了,恩斯特·鲍希曼在德国致力于已收集资料的研究,未与中国同行进行直接交流。