今日梁山寨

梁山,古称寿良山,简称良山。据《史记》载,汉景帝的弟弟梁孝王"尝北猎良山",且狩猎时死在良山,葬于良山,故更名"梁山"。梁山由虎头峰、雪山峰、郝山峰、青龙峰四大主峰和骑三山、黄山、狗头山等七座支峰组成。虎头峰居南,是梁山的最高峰,海拔197米。远远望去,峰如虎首高昂,前肢扑地,后尾腾空。

宋江悲剧性格的文化阐释

百回本《忠义水浒传》中的宋江是一位颇有代表性的悲剧人物形象,这是因为造成其悲剧的原因具有某种文化必然性,即所谓的“文化悖论”现象。恩格斯曾经说道:“凡在人类历史领域中是现实的,随着时间的推移,都会变成不合理的,因而按其本性来说已经是不合理的,一开始就包含着不合理性。”这就告诉我们。

乱世忠义的悲歌——论《水浒传》的主题及思维方式

一 在古代的中国,以伦理思想为核心的意识形态构成了文化心理的特质。这一特质,一方面深刻地影响着社会生活,同时。也密切地支配着人们的思维方式,这二者的碰撞,必然会给古代小说留下鲜明的伦理印记。古代小说的这一传统在水浒故事的流传过程中毫下例外地得到了显示。

略论《水浒传》的审美价值

长期以来,学术界对《水浒传》的认识价值、伦理道德价值进行了许多探讨和争论,然而,对它的审美价值却较少有人从整体上进行系统的论述,在现实生活中,真与假、善与恶和人们的关系更为直接,人们首先在这些方面做出自己的判断。然而,当人们评价的是一部文学艺术作品时,他首先应当注意的是这部作品的审美价值。如果将文学艺术作品的审美价值抛在一边,单纯地挖掘其认识的与伦理道德的价值,就等于抛开了所要研究对象的本质,那就不是对活生生的具有不朽艺术生命力的有机体的分析。

《水浒》人物性格二重性漫谈——兼与否定宋江李逵的同志们商榷

《水浒》问世六百年来,深得人们的喜爱与赞扬,其主要原因是《水浒》的作者塑造了一大批栩栩如生的性格极为鲜明的人物。而这些人物性格之所以鲜明,是因为作者在刻画人物时,注意到了人物性格的二重性。可是我们文艺理论界因“左”的思想长期的束缚与影响,忽视了对人物性格二重性的探讨,在研究与评价人物时,往往只爱强调人物的所谓“

试论元代水浒戏的思想价值及其地位

元代杂剧,作为我国戏剧史和文学发展史上的一个高峰,它的题材内容是丰富的,它对后世文学的影响也是深远的,水浒戏即是其中不可忽视的一部分。据统计,元杂剧中的水浒戏约三十四种,如把元剧总数以六百种计,那么,水浒戏则占其中二十分之一。水浒戏不仅数量比较可观,而且其现实性、人民性也是值得重视的。遗憾的是,现存元代水浒戏曲词和宾白俱全者仅有六种。不过,我们从这些剧本中亦可大体看出元代水浒戏的概貌。本文拟就其进步思想内容、水浒戏兴盛的原因,以及它在水浒故事演变发展过程中所占地位谈些粗浅的看法。

回荡在忠奸斗争框架中的农民革命的挽歌——《水浒》主题心解

一就《水浒》的主体精神而言,与其说是农民革命的英雄史诗,无宁说是农民革命的悲壮挽歌。笔者提出这么个命题,旨在对通常的“英雄史诗”说作部分矫正;显然,这种矫正工作要在同意《水浒》写了“农民革命”这一前提下进行。按理讲,维护这么个前提,本不在话下。然而现在却不那么轻松了。因为学界先有“市民文学”说、“革守斗争”.

《水浒》英雄的滥杀无辜及其悲剧意义

梁山英雄,个个武艺出众,更兼宋公明人心倾服,吴用、公孙胜等谋略超群,加之梁山泊地形复杂,半围是水,易守难攻,官军多次围剿都被打得大败,大有“杀去东京,夺了鸟位”之势。这支攻无不克,战无不胜的义军,为何在平方腊之后“十去其八”,最后死得凄凄惨惨?诚然这有其复杂的原因,但无疑与他们的滥杀无辜,失去民心有关。

《水浒》王(望如)评的思想成就和特色

《水浒传》七十回醉耕堂刻本,前有清顺治丁酉(十四年)桐庵老人序,可能即刻于是年。此本除有金圣叹的评语以外,还有王望如(侍云)的回末总评。王评接受了金圣叹的一些影响,但有许多不同于金圣叹的地方,在《水浒》的批评方面是有所贡献的。评论的风格也不同于金圣叹的随感式的发挥,而比较严正,自有一定的特色。王评尚不甚为人重视,今特论析于下。

对金圣叹腰斩、评点《水浒》的探讨

金圣叹腰斩、评点《水浒》一事,迄今已经过去三个多世纪。三百多年来,社会制度变了,人们的世界观变了,可是金圣叹所招致的非难却历久而不变。封建时代的正统文人,骂他“启闾巷党援之羽,开山林啸聚之端”(清·龚炜:《巢林笔谈》),“其罪不可胜诛”(清·归庄:《归玄恭文续钞·附录·诛邪鬼》),谴责他煽动百姓造反;在新的时代,特别是“四人帮”评《水浒》期间,一些以马克思主义者自居的“理论家”,又说他“

《珠帘寨》、《古城会》A、B

A:由梁山义军在宋江率领下受招安打方腊,我联想起唐末黄巢起义。听说有一出京戏《珠帘寨》是丑化农民起义领袖黄巢的,是吗?B:我看过上海京剧院文武老生李军主演的《珠帘寨》,剧中黄巢根本未出场,只是剧中人提到他,谈不上什么丑化。剧情大意是:黄巢起义,皇帝被逐出京城,程敬思奉唐王之旨带金珠宝贝向沙陀国王李克用搬兵求救。李克用原系唐朝大将,因酒醉之后摔死国舅段文楚,幸得程敬思保本救了他,没有被斩,贬至北番。李克用武艺高强,使一口"定唐刀"重达81斤,无人能敌。他夺了沙陀国国王的王位,占有了二位皇娘,还收了十一个"太保"。

论《水浒》里的宋徽宗形象

《水浒》里的宋徽宗,是个富有生机的艺术形象,还是一个呆板抽象的概念化人物?《水浒》作者究竟对宋徽宗抱什么态度?是恭维歌颂,还是“无情揭露和尖锐批判”,或是“既不满又同情,既歌颂又暴露”?各种观点,都持之有据。笔者认为:《水浒》里的宋徽宗,当他以“纨袴王子”、“酒色天子”和“昏庸皇帝”的而目与姿态出现的时候,这个形象就富有生机,又有思想深度,是一个成功的艺术形象。至于作者对宋徽宗的态度,则基本倾向是批判的。

龙腾蛟舞 波谲云诡——《水浒》的战争描写

《水浒》问世以来,被许多人看作“军事教科书”,对农民义军的作用尤为明显。明末农民起义军首领中,就有数十人袭用《水浒》人名和浑名。李自成“奉天倡义大元帅”称号,即由《水浒》“替天行道”蜕变而来。明末农民军中的“三十六营”、“七十二营”,便是仿效《水浒》中“三十六大伙,七十二小伙”的组织形式。清人刘銮在《五石瓠》中说:“

《水浒》的主题及其有关问题

现实主义巨著《水浒传》问世已六百余年。因为它歌颂了杀贪官,除恶霸,波澜壮阔的农民革命斗争,反映了封建社会底层广大受压迫受剥削人民的理想和愿望,因而广为流传,妇孺皆知,深受广大人民的喜爱,对后世文学的发展尤有莫大的影响,在我国文学史上占有重要的地位。然而,由于它内容浩瀚,人物众多,思想复杂,加上不同阶级出身的文人从不同角度评点批注,评论解释,因而对它的评价众说纷纭,莫衷一是。本文不避弄斧之嫌,想就自己在阅读《水浒》原书和金圣叹的批注的体会,以及对某些问题的看法提出来,以求广大读者和专家的指教。

评《古本水浒传》

《古本水浒传》1986年由河北人民出版社出版,共三册,一百二十回。这个“古本”与社会上流传的《水浒传》相比,前七十回除诗词删去之外,文字完全一致,后五十回则面貌全非,所以被某些报刊称之谓没有受招安的施耐庵原著的《古本水浒传》。

道教与《水浒传》的整体建构

罗天大醮:大框架的支柱《水浒传》的结构总的来说可以分为三个大部分。七十一回以前是各路英雄上梁山的过程,这是小说情节发展的上升阶段,各路英雄纷纷上山,几乎天天有人入伙,整个梁山热热闹闹、喜气洋洋,充满着生机和活力。七十一回至九十九回是梁山事业巩固发展和受招安的过程,这一部分是梁山事业由顶峰开始走下坡路的阶段。

“水浒传”浅谈

︽水浒传︾浅谈段启明成书于元末明初的长篇通俗小说《水浒传》，以发生在北宋末年的宋江起义为题材，热情歌颂了我国封建社会人民大众反抗封建统治的伟大斗争，塑造了一百零八位梁山好汉英雄形象，是中国文学史上不可多得的具有史诗价值的作品。北宋宣和年间的宋江起义，...

《水浒》究竟做的什么文章——与《<水浒>主题思维方法辨略——兼说“起义说”与“市民说”》的作者商榷

李庆西同志的《【水浒】主题思维方法辨略——兼说“起义说”与“市民说”》(《文学评论》1986年第三期,以下简称《辨略》)一文,提出了对《水浒》主题认识的问题。由于这个问题关系到对一部古典名著认识价值的评价,今天继续进行探讨确实显得很有必要。不过,《辨略》一文在具体论证某些观点的过程中,对与已相悖的意见予以全盘否定,笔者实在难以苟同。现仅就其中涉及的“起义说”问题,略陈已见,以就教于李君及方家、读者。一、难道《水浒》不是“反映农民革命的教科书”吗? 《辨略》的作者认为“‘起义说’如今大势不妙”。理由之一便是:“梁山好汉中间,真正农民出身者甚少”,由于这种人物布局,证明“《水浒》一书并未意识到农民问题”,所以不能说《水浒》是“反映农民革命的教科书”。