文学地理学视域下《水浒传》的梁山泊书写

学术界研究梁山泊,多集中于自然地理研究,深入小说文本者较少。事实上,除本身带有的地理属性外,梁山泊在小说中更是一个突出的文学景观,其文学价值不可估量。在文学地理学的视域下,梁山泊是一个独特的文学景观,不仅是好汉的精神家园,而且是替天行道的一面旗帜。

从梁山到井冈山——毛泽东思想不是“梁山泊主义”

山东省西南部梁山县城东南,由虎头峰、雪山峰、郝山峰、小黄山等七支山脉组成、占地面积3.5平方公里的水泊梁山,气势雄浑、风光秀丽。凭借得天独厚的地理位置和山险水恶的自然环境,自宋代后,便成为农民起义军扎营据守之地。作为《水浒传》的主要发生地,自少年起就熟读水浒故事的毛泽东,对梁山心向往之、行之所至。

再论宋江起义与梁山泊无关

历史上的宋江起义是否以山东梁山泊为根据地的问题自明代就已争论不休,上世纪50年代大多数学者都倾向于宋江起义与梁山泊无关。文章针对最近一些研究者所持"宋江起义以梁山泊为据点"的观点,在前贤研究的基础上,从大量文献的爬梳考辨入手,再次论证了历史上的宋江起义与梁山泊无关,并对水浒故事与梁山泊由历史到文学的演进轨迹做了简单的勾勒。

中国式的“自治共同体”:论作为“帮”的梁山泊

梁山泊类型的中国"帮"式自治共同体,具有超家族的家族性、乌托邦追求的异托邦性、非生产性的生产方式、强者面目的弱者集合、神圣格调的神秘化等性质。梁山共同体的"蜂群模式"效率,来自于共同认同的核心信念与内部制度设计的公正公平性,"原则性的道德"高于"团体道德"以及仪式的养护。但是,随着这种共同体核心信念的萎缩与消解,权利意识导致团体功能和制度的异化,以及成员们个性人格的变化,"帮"只能通过不断地与外部力量的战斗来强化边界以凝聚团体,一旦团体外部压力消失,这种自治共同体就必然走向崩溃。

梁山泊变迁与水浒遗迹探究

东平水浒文化源远流长、丰富多彩。从历史地理的角度进行考察可知:东平湖是《水浒传》所描述的梁山水泊的最大残存水域,是水浒文化遗产的重要载体。水浒故事的核心史实与东平有关,东平是水浒故事的主要发生地,是水浒文化遗迹的主要覆盖区域。近年出土的明代碑刻为我们寻找东平的水浒古寨提供了重要线索,是东平水浒文化的重要考证资料。东平人罗贯中,依据东平水浒文化资源创作的英雄传奇———《水浒传》,有案可稽。

梁山泊金交椅归属浅论

作为一个领袖,首先要有德行号召力,得众人尊崇;其次要有凝聚力,能宽容手下的缺点并为我所用;最重要的是要有将集体引向某处的方向感,以免没有奋斗目标。宋江并非英雄,却是一个好的领袖,梁山泊金交椅非他莫属。

《水浒传》“八百里梁山泊”之说果真没有史料记载吗?

北宋时的梁山泊真如施耐庵《水浒传》中说的那样有"方圆八百里"之广吗?今辞书虽有解释,但由于没有提供明确的史料根据,近年来学术界对这个问题有过讨论。央视《走遍中国》栏目曾于数年前进行过实地考察和采访,仍然没有找到宋元及以前明确的史料记载,因而也没有给出确切的答案。事实上,梁山泊在历史上不仅存在,而且其范围确有八百里,唐、宋、元时的文献中都有明确记载,宋、元诗人墨客的有关描写也反映出梁山泊的确是一个水面非常广阔的大湖,说明施耐庵之言不是虚构的。

梁山泊“八百里”之说辨正

梁山泊方圆"八百里"之说因《水浒》的流传而举世皆知;但是,事实上该说法既不见载于宋元地理志书,亦非古代小说家的原创,而是由从《涑水记闻》到《事文类聚》等五本宋人笔记对一则材料的不断传抄讹变而来。现利用版本目录学的研究方法,先还原文本讹变的发生过程并分析其原因,再针对该则材料中两个要素的历史背景——即熙宁时人对《农田水利利害条约》的评价,与王安石、刘攽二人的交恶——进行考证与讨论,最后指出:"八百里"之说绝不可作为开展历史地理研究时的依据。

论“梁山泊遗存”——从《读史方舆纪要》看“梁山泊”并未完全消失

清顾祖禹《读史方舆纪要》称梁山泊"余流",即明末清初"东平州"范围内之今梁山县马营湿地,东平县东平湖、汶上县蜀山湖、南旺湖等湖泊,以及境内河流,均为"梁山泊遗存","梁山泊"并没有完全消失。有关方面应组织专家对其勘察和标识,开展"梁山泊"自然与人文地理的研究。"梁山泊遗存"研究有利"梁山泊"历史的揭蔽与深入探讨,有利黄淮海地域文化研究,有利山东"水浒文化圈"的整合与开发,有利"中原经济区"的实际形成与科学发展。

诗意家园——以“桃花源”、“梁山泊”、“花果山”和“大观园”为例

《桃花源记》、《水浒传》、《西游记》和《红楼梦》等文学作品所描绘的桃花源、梁山泊、花果山、大观园这样的胜地,是中国人景慕向往的诗意家园。虽然对于这些诗意家园人们"心向往之而终不能至",但它们却仍无愧为中华文化中熠熠生辉的亮点,并且丰富着幸福文化的内涵。

从元代水浒戏看梁山泊文化蕴涵之演进

梁山泊作为水浒故事的源起地,在元代水浒戏中已是“纵横河港一千条,四下方圆八百里”,基本呈现了水浒故事八百里水泊的壮观。从地理名谓的梁山到文学意味的梁山泊,它经过了历史地理和文学层积的漫长演进。至元代水浒戏,梁山泊演进过程已基本完成,忠义的文学含蕴已基本定格。

论梁山泊和谐社会的经验

108条好汉齐聚,标志着梁山泊事业的鼎盛。他们和衷共济、士气高昂,构建了一个短暂而又和谐的大家庭、小社会,有五点经验可供参考:一、众望所归的领袖;二、万众一心的目标;三、人尽其才的环境;四、畅所欲言的氛围;五、大致公平的分配。

梁山泊的私有制

梁山好汉的财富来源主要有三:一是私家财富被带上山;二是多个绿林集团的财富被带上山;三是梁山打家劫舍得到大量财富。好汉们在上梁山后,实施了以私有化为主体的财富分配制度。梁山泊采取私有化分配制度的原因在于这种私有化的分配制度与儒家思想具有契合处。接受招安后,梁山好汉们的私有财富被全部带下梁山任个人处置。

对历史时期梁山泊演变的再认识——兼论梁山泊水文化精神

当前对历史时期梁山泊演变问题的研究,更多关注黄河河道变迁与梁山泊的关系,从运河治理角度的探讨和研究仍不够深入。文章在借鉴已有相关研究成果基础上,从梁山泊演变与历史上的治黄、漕运等活动关系的角度,着重对金元以后梁山泊萎缩、转变、消失的过程做了梳理和分析,并对东平湖与梁山泊的关系提出新的认识。在此基础上,针对梁山泊这样一个已经消失的湖泊,提出应关注其文化建设的当代价值导向问题,从人水关系的高度上去把握梁山泊文化精神的实质和时代意义,并利用经典文学名著的影响,为当代水文化资源挖掘和水文化建设提供思路借鉴。

梁山泊的形成和演变

梁山泊位于今黄河下游南岸,鲁中低山丘陵西侧,黄河扇形冲积平原东缘的低洼地带。它是由大野泽(巨野泽)演变而来的,因湖内的梁山而得名。梁山泊曾是北宋末年宋江等三十六人领导的农民起义军的根据地,古典文学名著《水浒传》生动描写了这一农民起义,成功塑造了起义英雄的光辉群象,使梁山泊名闻遐迩,富有传奇色彩。本世纪三十年代,有人在《禹贡》半月刊上,对大野泽的名称及其演替做了考订。近年,又有人对大野泽的变迁进行了有益的论述。但不尽完善,有进一步探讨之必要。

从大野泽到梁山泊

《水浒传》是以北宋末年农民起义为题材的一部长篇古典小说。它所描写的农民起义的根据地叫梁山泊。梁山泊,真是个了不起的地方,“纵横河港一千条,四下方圆八百里”。而后来呢却变成“古时潴水之地,无尺寸不耕,而忘其昔日之为川浸矣”。我想从历史地理的角度来探讨从大野泽到梁山泊的演变过程,有不够正确的地方,还请方家们指正。

再谈梁山泊排座次问题

梁山泊排座次的问题,通去曾有人提出过。明代学者李贽在《水浒传七十一回总评》中说:“梁山泊如李逵、武松、鲁智深那一班,都是莽男子汉,不以鬼神之事愚弄他,如何得他死心塌地?妙哉!吴用石碣天文之计,真是神出鬼没。

宋金时期梁山泊地区农民、渔民的暴动和抗金斗争

一、问题的提出宋金时期,梁山泊地区的农民、渔民先后发动了一系列的暴动和反抗金朝的斗争。关于农民战争,一度是中国大陆史学界最热门的研究课题之一,但在以阶级斗争为纲之说的指导下,存在着过于美化和现代化的倾向,以致出现了凡是农民起义都是正确的结论。近十多年来,关于农民起义的研究出现了新的研究趋向。

“梁山泊”“跳舞场”“后花园”——论穆时英文学世界的跳跃

在20世纪二三十年代的上海文坛,穆时英以其带有鲜明个人风格的作品成为上海滩上一颗闪耀的明星。七年的文学创作道路中,他出版了《南北极》、《公墓》、《白金的女体塑像》、《圣处女的感情》四部短篇小说集,展现了丰富多彩的创作面貌。本文以穆时英的四部小说集和佚作《中国行进》为考察对象,分析作家对文学世界的构筑和想象,探讨作家在不同创作时期精神轨迹的变化和文化选择。