“心共口敌性与情竞”:颜之推矛盾心理的伦理探析——兼论梁末入北士人心理

颜之推为梁末士人,因江陵政权灭亡而和当时在江陵的一批南方文化士人被俘西魏。后来他逃到北齐并官至黄门侍郎,入隋后也不失尊贵风光。但颜之推在与世沉浮、享受荣华时,内心又常因自己的行为和自小受其熏陶的颜氏家风、儒家思想相矛盾而备受煎熬,并且这种伦理矛盾的煎熬一直伴随其此后的人生,使他无法解脱,以至在他的诸多言行上都呈现出相互矛盾的地方。与颜之推一样,其时梁末被迫入北的南方士人也多有这种心理。

“昔尝游令尹,今时事客卿”——梁末入北文人的忏悔思想

南朝梁末文人因国家变乱而大量逃入北朝入仕。面对旧国灭亡不能救,反而屈膝侍奉新主人的尴尬局面,身为贰臣的大批梁末入北文人忏悔思想强烈地反映在他们的文学之中。深入分析庾信、颜之推、沈炯等一批入北文人的忏悔情结和心路历程,以及在其诗文中的体现有其代表性。他们把这种类似于宗教的自觉的灵魂鞭笞表现在他们的文学作品之中,完全可以称之为中国南朝时期的忏悔文学。

政权变迁下的梁末北迁士人羁旅心态浅析

梁朝末年,侯景之乱的爆发和梁江陵政权的灭亡造成的政权变迁不仅带来了随后南方梁、陈政权的更迭,也造成当时大批百姓和贵族士人的被迫北迁。这样,在北朝东、西两个政权之下从此也就各有了一批梁末北迁士人。这些北迁士人生活在北朝政权之下,因亡国失家、身居异地以及不被北朝统治者所认同等因素长期存在着羁旅心态,并因这种羁旅心态而改变着人生观和价值观。

北朝社会背景下梁末北迁士人的思想变迁

梁朝末年,侯景之乱和江陵政权的灭亡,导致了南方不少士人被迫进入北朝,从而在东魏(北齐)和西魏(北周)政权之下各自有了一个梁末北迁士人群体。处在北朝政权下的这两个群体尽管分属不同政权,却都有着共同的难堪处境,因此也都表现出了不同程度上的客观变化,这种变化表现在行为和意识两方面:一方面体现了中华民族意识和汉文化意识的认同,一方面则促进了南、北思想、文化的交流融合与发展。

梁末南方入北士人史家意识略论

梁末,由于侯景之乱、西魏对益州的侵占以及江陵政权的灭亡,致使一大批南方士人被迫进入北方。生活在北方政权下的这些南方士人,在东魏(北齐)以颜之推为代表,在西魏(北周)以庾信等人为代表,不论是就他们所做的事情来说,还是就他们留下的作品而言,在他们的思想中都自觉和不自觉地表现出了一种深沉的史家意识。

论王僧辩与梁末政局

王僧辩是梁末政局中举足轻重的人物。他智勇兼备,是平定侯景之乱的主要功臣。在萧绎夺取帝位过程中,他立下汗马功劳,推动了江陵政权的建立。他镇守建康,与陈霸先共同抵御北齐的南侵,保障了长江下游地区的安定。后因接纳萧渊明为帝,他被陈霸先所杀,引起世人的争议。

论梁末宗室内争的原因及影响

梁末出现宗室内争的局面有多方面的原因。梁武帝对宗室的纵容和立储问题,激化了诸王之间的矛盾;侯景之乱导致梁朝中央集权衰弱,刺激了诸王的夺位之心;荆州地位突出,湘东王萧绎有极强的夺位野心。宗室内争给梁末政局造成了深刻的影响,它延缓了侯景之乱的平定,使江南地区残破不堪;西魏坐收渔利,侵占梁朝大片国土;削弱了宗室力量,动摇了梁朝的统治基础。

梁末南方北迁士人的宗教情结

萧梁后期,侯景之乱和梁江陵政权的灭亡先后导致南方不少贵族士人被迫北迁,这使得北朝的东魏(北齐)政权和西魏(北周)政权之下从此便各有了一个梁末北迁士人群体。由于其时佛、道盛行,南、北社会都弥漫在氤氲的宗教环境之下,故而北迁的不少梁末士人不但在梁时有着某一宗教信仰或宗教倾向,北迁后感慨于国破家亡和身世的巨大变迁对宗教更有了愈加浓重的情结:或更深的受其影响,或更加明确地选择信奉,而这也影响着他们此后的价值观、人生观。

从高凉县郡沿革看俚区羁縻式分治

据史籍中秦汉至南朝时期高凉县、郡沿革及相关俚族记载,以分析梁末前历朝对高凉俚区的羁縻式分划统治。认为汉晋岭南始现俚族应与秦汉以来历朝通过边地郡县对瓯、骆、乌浒等族的羁縻式统治有关,从西晋至南朝分置的羁縻性政区可以看出,梁末前历朝逐步推进对高凉俚区的羁縻式分划统治。通过以上羁縻性政区及相关行政制度,加快了高凉俚区部分俚僚如冼氏俚族与汉族间的融合。

西魏攻陷江陵前后时局变迁

西魏攻陷江陵,不仅给南朝局势带来极大震荡,亦使得西魏、北齐、梁三国进入政治博弈当中。以往学界对于这场南北朝时期巨大政治变局的研究尚不充分,本文认为,在西魏攻击江陵前,北齐和南朝均对即将到来的时局变迁做出了充分的预估和战略准备,北齐很早做出扶立萧渊明傀儡政权的决策,王僧辩也快速迎立萧方智以应对,但北齐攻克郢州,凭借长江上下游的军事压迫使得王僧辩就范,迎纳渊明。北齐扶立渊明是与联合突厥消灭北周之计划相配合的,最终陈霸先突然袭杀王僧辩的意外发生使得北齐战略构想没有成功。