对智的礼赞与生的求索——从梁祝故事的“壮化”看壮族文化的审美意蕴

梁山伯与祝英台的爱情故事在壮族地区呈现出一种“壮化”倾向 ,在主题、情节、结局的处理等方面深得壮族文化的内蕴。透过这种“壮化” ,可以看到壮族文化追求智慧人生、具有强烈的巫鬼观念和乐生意识以及淳朴自然。

梁祝故事在海外的传播及研究设想

文章概要介绍了“梁祝”故事在东南亚、朝鲜诸国的传播及影响,并建议从比较文化角度对此进行研究。

变通与循规——明清小说中梁祝故事的传播影响

明清小说中可以看到年轻男女对待婚姻大事的一些情节强化。表现为变通意识和遵循运用婚姻制度程序的主动意识的增长,在礼教社会和婚姻制度的弹性框架内争取实现婚姻自主。这种情节强化直接或间接地反映了梁祝故事的传播影响。

文化视野中的梁祝故事

梁山伯与祝英台的故事 ,是在魏晋南北朝的特定文化背景下产生的 ,后经不断改造、加工 ,成为我国四大民间故事之一 ;由其改编的影片、乐曲已成为享誉世界之杰作。其巨大影响产生于它的丰厚的民族文化内蕴 ,1 60 0多年来 ,其主体部分的精神向度、文化历史指向是一以贯之的 ,它鲜明地反映了人们企求打破传统落后的女性观、婚恋观的理想 ,赞美了美的爱情和爱情的美。

选择“过失”:梁祝故事的经典化及其悲剧美学意义探析

梁祝故事在长期流传的过程中,对于其爱情悲剧的原因产生了多种解释和异文,其中流传较广的有命运早定说、社会原因说和误期说三种。在梁祝故事不断发展和经典化的过程中,命运早定说被取缔,社会原因说的内容随着社会政治的发展不断被更改,而误期说则被一直保留并得到强化。误期说从"性格"和"偶然"的角度来表现梁祝悲剧,肯定主要人物的"过失"是造成悲剧的重要原因,这使梁祝爱情悲剧更具普遍性和超越时空的感染力,它体现了梁祝故事经典化的必然要求。

梁祝故事的文化内蕴

“魏晋时代精神是真正哲学的，因为是最解放、最自由的。”（宗伯华语）梁山伯与祝英台的故事正是在这一特定文化背景下产生的，后经不断加工，成为我国四大民间故事之一，改编成影片和乐曲后又成为享誉世界之杰作．其巨大成就源于它的丰厚民族文化内蕴． １６００多年来，其主体部分的精神向度、文化历史指向都是一以贯之的、鲜明的。

山东民间文化背景下的梁祝故事——关于济宁马坡《梁山伯祝英台墓记》的民俗学分析

该文从《梁山伯祝英台墓记》(以下简称《墓记》)的行文风格、梁祝故事的情节结构及人物形象等方面入手,以民俗学的研究视角对这一文本进行分析。认为以崔文奎为代表的文人士大夫们,试图以偶然的情理失衡来解释梁祝悲剧,由此构成了《墓记》文本的浅表层面;在深受儒学文化影响的传统社会中,梁祝悲剧的发生具有一定的普遍性与必然性意义,这是它引起人们广泛共鸣的原因所在,也是该故事的最深刻之处。从《墓记》到“山东琴书”、“山头花鼓戏”等民间艺术的过程,正是梁祝形象从努力还原生活本色到努力追求艺术感染力的转型过程,梁祝文化中的山东特色由此得以彰显。

对梁祝故事堪称"中国第一爱情传说"的质疑

把梁祝故事称为"中国第一爱情传说"值得推敲:首先,文学艺术成果是不能搞排名顺序的;其次,假如可排顺序,论产生年代、进入文献时间、成熟定型年代等划分,梁祝故事都排不上第一;第三,对梁祝故事从唐代和明代的记述,到当今的川剧《柳荫记》和越剧《梁山伯与祝英台》剧本,都没有怎样表现出梁祝二人对爱情的勇敢追求。故此,说梁祝故事为"中国第一爱情传说"很难成立。

梁祝故事与《搜神记》的渊源关系探讨

梁祝故事与《搜神记》存在着密切的渊源关系。不仅《搜神记》中有与梁祝故事极为相似的故事,二者还具有密切的文学渊源和共同的思想文化基础,同时,《搜神记》也为梁祝故事提供了思想文化基础。

论梁祝故事的发源

梁祝传说发源于何处?迄今仍有一些不同见解。本文从历史文献记载、梁祝文物古迹、梁祝故事产生流传三个方面进行考证,认为梁祝故事发源于宁波。

梁祝故事在戏曲中的演变

梁祝故事起源于民间传说,经过长期发展具有多种表现形式,其中尤以戏曲最受欢迎。广泛流传于南北方各地的梁祝戏曲既有相似也有相异之处。在语言风格上,受当地方言的影响,南方地区的梁祝戏偏柔婉清丽,北方地区的梁祝戏则更为豪放直接。在故事情节方面,南北方地区的梁祝戏大多以越剧剧本为参考,有些甚至全盘移植,但还有一些梁祝戏则在流传过程中融入了地域特色,将一些情节进行改编,迎合了当地人民的喜爱。"化蝶"结尾作为梁祝传说的点睛之笔,在梁祝戏曲的改编过程中也不容忽视,各地梁祝戏在"化蝶"细节方面略有不同,但都体现了浪漫主义精神。

从“义妇”故事到爱情悲剧——论梁祝故事的形成演变及其它

梁山伯与祝英台的故事是我国传之久远、家喻户晓的四大传说之一。但是,梁祝故事是如何形成的?它怎样演变?它们在一定文化背景下的意义如何?本文就以上三个问题作—初步探讨。一、“义妇”故事是梁祝故事的雏形对梁祝故事的早期情况,我们目前的了解是微乎其微的,仅有片言只语记载。

梁祝故事的冲击效应——论求学情节对传统教育习俗的悖逆与反抗

求学是梁祝故事的重要情节之一,它是后续故事的铺垫和切入点,对梁祝故事发展起到重要作用。从现实的角度来看,求学情节不符合传统社会的教育习俗,甚至可以说与传统教育习俗严重背离。正是这种对传统习俗悖逆与反抗的情节,恰恰给人们带来强烈的思想震撼力和文化冲击效应,使梁祝故事更具传奇色彩和社会感染力。

试析达斡尔族“鸿雁故事”——兼与梁祝故事比较

达斡尔族的“鸿雁故事”主要讲述了一对青年男女为追求爱情自由而最终殉情化作鸿雁飞走的内容。这类故事在情节和母题等方面与梁祝故事有很多共性元素,又蕴含着鲜明的民族特色。本文结合田野调查成果,以比较研究的视角分析达斡尔族“鸿雁故事”与梁祝故事的异同及其背后的文化内涵。

梁祝故事与镇江关系漫谈

中国四大民间传说之一梁山伯、祝英台爱情故事固然发生在浙江的宁 波地区，流传及于全国，而追溯其历史发展，则与江苏镇江地区有密切关系。首先 是因为东晋末年京口集团首领刘裕为梁山伯立庙表彰，而刘宋王朝的开国君臣都是 民间文化──南朝乐府民歌的爱好者与提倡者；其次，产生在镇江地区的《华山 畿》乐府本事同梁祝故事基本情节的最重要一点“殉情合葬”是相同的，这一点还 影响到汉乐府民歌《孔雀东南飞》的写定完成。梁祝故事结尾的“化蝶”则是进一 步的艺术飞跃。

梁祝中原说──梁祝故事本末、影响、价值及其发生地

梁祝中原说梁祝故事本末影响价值及其发生地文／马紫晨禹分天下为九州，“豫”为九州之中，汝南又为豫州之中，故称“天中”。元、明、清均为汝宁府治所。城南３０公里的马乡镇有梁山伯与祝英台（以下简称“梁祝”）墓，千百年来这里及其附近地区的群众无论男女老少，...

论梁祝故事主题的演变轨迹

梁祝故事主题在文人文化和民俗文化这两大文化形态中,体现出两极对立的趋向。前者将其纳入封建“轶序化”的轨道;后者则更多表现了对生命激情的讴歌和对爱情自由的向往。在共同的地域环境和历史文化传统中,对立的两极不断发生碰撞与影响,终于摒弃极端化因素而以情、理统一的形式得以调和,使梁祝爱情故事呈现出“怨而不怒,哀而不伤”的理性特征。

广州市杂技艺术剧院创新演绎梁祝故事——大型杂技剧《化•蝶》试演成功

2021年2月2日至3日,由广州市委宣传部、广州市文化广电旅游局出品,广州市杂技艺术剧院创排的大型当代杂技剧《化・蝶》在广州大剧院试演。该剧邀请了总导演赵明、编剧喻荣军、艺术指导宁根福、舞美设计师秦立运、服装造型设计师李锐丁等国内顶尖艺术家作为主创人员,由“肩上芭蕾”首创表演者吴正丹、魏葆华领衔主演,以杂技、舞蹈、戏剧等多元艺术语言讲述梁祝故事。该剧将于3月5日至6日在广州大剧院正式公演。

论梁祝故事的发源

梁祝传说发源于何处?迄今仍有一些不同见解。本文从历史文献记载、梁祝古迹、梁祝故事产生与流传三个方向进行考论,认为梁祝故事发源于宁波。