在苦难中去爱──论梅什金公爵形象特质

本文从价值现象学的角度，探讨陀思妥耶夫斯基代表作《白痴》中梅什金公爵形象特质。认识陀氏的宗教情怀，确认梅什金公爵苦难中爱意执著的痴纯性。

找不到精神家园的灵魂——梅什金公爵与贾宝玉之比较

梅什金和贾宝玉是小说《白痴》和《红楼梦》的男主人公。他们在抛弃了旧的世俗生活观后 ,却不可避免地陷入错综复杂的矛盾漩涡中。无论他们如何努力 ,都无法为自己寂寞的灵魂找到理想的精神家园。从希望到幻灭 ,从努力到失败 ,贾宝玉和梅什金走过了一段艰难曲折的历程。他们最终的解脱是认清黑暗现实后无可奈何的选择 ,反映了在一个黑暗得不见一丝亮光的社会中的时代痛苦 ,启迪着后代人继续努力。

《丰乳肥臀》创作中的俄罗斯文学“意蕴”

提起莫言创作深受外国文学影响一事,很容易使人联想到美洲的两位现代派作家福克纳和马尔克斯来,但我们也应看到,除此之外莫言的创作还深受着俄罗斯文学的浸润。由于我国特殊的历史及政治原因,莫言和大多数上世纪五十年代出生的当代作家一样,在创作的初期首先接受的不是欧美文学,而是俄苏文学。莫言经常谈到陀思妥耶夫斯基的伟大,以及对托尔斯泰和肖洛霍夫等作家所表现出来的钦佩,认为"《战争与和平》也是好小说,是真正的历史小说,真正的战争小说,

陀思妥耶夫斯基《白痴》的启蒙精神之限度

启蒙精神和宗教信仰决定了陀思妥耶夫斯基《白痴》的写作。在《白痴》中,陀思妥耶夫斯基一方面肯定理性精神,否定违反自然律的肉身复活的基督教信仰;另一方面,陀思妥耶夫斯基基本的情感形式来自基督教信仰。梅什金公爵是一位苦弱的、品德高尚的人,原型明显来自耶稣基督。梅什金公爵持有的是一种弱小者的哲学,他对人性的恶充满理解和怜悯。陀思妥耶夫斯基通过他提出了社会公义的问题。

论陀思妥耶夫斯基创作中的宗教意识

陀思妥耶夫斯基创作中的宗教意识,长期以来一直是文学批评界关注的中心问题之一.对这一问题的不同看法,往往决定着对作家创作的总体的评价.评论者们往往站在不同的立场,从不同的角度,都努力对陀思妥耶夫斯基创作中非常复杂的宗教意识,进行归纳总结,以求得出一个“确定”的评价.

俄语修辞同义词的功能

俄语修辞同义词的功能归定康俄语同义词有语义同义词和修辞同义词之分。它们在功能上既有共同的地方，如都能表示对比、对立、替代、加强表现力等，但也有不同的地方，如加确、释义等主要是语义同义词的功能，而情感评价、语体组织等则是修辞同义词独有的功能。当然，这些...

用具体名词表示陈述意义

要提倡写短文,要在有限的篇幅内提供尽可能多的信息。为此从本期起特辟这个“千字文”专栏。要求在千把字的文章里说明一个观点、一种语言现象,力求有新意。希望广大读者大力支持,踊跃赐稿。凡言之成理、言之有据、不落俗套的有关俄语知识的短文章,我们将优先刊用。

张钰:把美好的东西毁灭给世人看

在张钰这件事上.让全社会需要加以深思的是:我们该为追梦女孩,设计一条洒满阳光通向星之座的宽阔大道:比如创建更多的如同"超级女声"、"星光大道"、"挑战主持人"、"唱响中国"这些不收门票、门槛很低的明星选秀。还有,为追梦女孩进入剧组、获得角色,设计一条公平而透明的安全通道。

解析《白痴》中的基督之爱

陀思妥耶夫斯基和广大的俄国人民一样是一位虔诚的正教信仰者，他创作的一个重要原则就是基于正教去表现基督爱的思想，以此希望实现世界的大同。现通过他的作品《白痴》中梅什金公爵的人物形象来了解他的这种创作思想，从而解读这种思想给他和他的作品带来的影响。

守其雌

＂知其雄,守其雌,为天下溪＂的感知和状态很晚才懂。老子＂知＂、＂守＂两字的区别意味无穷,＂知＂字里面,主动的能量不可避免局部的局限,＂守＂字里面,被动的状态孕育宏观的无限。老子这句话有三个层次,中间＂守其雌＂是承上启下的转折,因为知道兀突之雄的羸弱,所以感激容纳之雌的温存,因为看到侵犯的内在危机,更加珍惜无条件的笃守被动,犹如大海浩瀚的包容,没有别类区分,所以后面＂为天下溪＂是自然而然。

从洞穴到地下室（随笔）——陀思妥耶夫斯基札记

那晚,填完一堆表格,正喝闷酒,老友电话响起。每次都是这样,没有半点寒暄,劈头一句:'我咋觉得陀思妥耶夫斯基很像柏拉图。'我放下酒,把表格推到一边:'这个话题好玩,愿闻其详。'老友说:'陀老在《少年》里提到三种坏蛋,第一、第三两种是丧失罪感的人,这很像柏拉图的不可治愈的愚人。

流泪是因为真诚

读到一篇回忆高尔基的文章.作者记述他四次见到高尔基流泪的情景. 一次是得到契诃夫去世的消息之后.那天还有人放烟火.