论梅尧臣对西昆体的继承与创新

梅尧臣的创作生涯可划分为前中后期,而“西昆体”对其创作产生过深远的影响。前期,梅尧臣对西昆体主要为继承,虽也有其独特诗风的发展,但并没有形成真正的风格。中期,梅尧臣因生活巨变,开始开拓诗风,改造西昆体。晚期,他彻底创新昆体,开创了“平淡”诗风之先河。

论运河与梅尧臣诗

梅尧臣少年至老年皆有通过运河四处辗转的应举、宦游、会友、省亲等经历,还做过“监永济仓”这样的漕运官,一生中的运河行旅时间之长、范围之广在宋初诗人中并不多见。他了解漕运的日常经营,其现存诗歌中有百余首关涉运河。运河行旅增加了梅诗的创作量,扩大了梅诗的创作题材,影响了梅尧臣的观察和体验,锻炼了他的诗艺。梅尧臣运河行旅诗除纪行诗、“悼亡诗”“悼子诗”、悼念友人和嫡母的诗外,还有多首深刻犀利又不乏理性评价汴河漕运的政论诗。运河对梅诗“平淡邃美”风格的形成有显著影响,运河行旅进一步促进了梅诗的散文化、口语化、议论化、讽刺化风格。梅尧臣的运河行旅诗批评了部分统治者借汴河进行的掠民和奢侈活动,他认为汴河主要是利河,他呼吁统治者厉行节俭,主张在汴京的就近位置开辟粮源,以减轻东南百姓的负担。运河行旅影响了梅尧臣作诗的观察和体验,在北宋初期的诗文革新运动中,运河行旅客观上使梅尧臣加快了“以文为诗”而“革故鼎新”,引起了宋诗相对有唐一代,从内容到形式和观念、审美情趣的巨变。

宛陵诸子继风雅:宣城派对梅尧臣的继承和革新

明末清初诗派结社频出,施闰章、高咏等人形成地方性诗人集群“宣城派”,而由宣城派诞生的“宣城体”与“宛陵体”一脉相承,都是对梅尧臣个人诗歌风格的推崇和效仿而产生;不同在于宣城体是清初宣城派继承宣城地域文化底蕴而形成,虽继承梅尧臣风雅,然根据世代变化、时运周折,也积累了自己的一些风格和特色。清代宣城派对梅尧臣诗歌风格的接受和新变,来源于地域因素、家族因素以及清初宗宋热潮的影响。

游戏得三昧:梅尧臣诗歌的创作心态与审美意韵

梅尧臣作为北宋诗歌转关之捩,在诗歌创作理路方面贡献颇丰,游戏文字便是其中一途。梅尧臣执游戏之笔,将诗歌创作拉向现实人生,在以游兴、小景、诗战、“俗”物等为描写对象的诗作中“娱心”“娱己”“娱人”,探究艺术锤炼之方,创变诗歌创作之法,并于其中寄托自己“写人生”和“尚理”“尚议”的诗学理想,流露出“冲和”“怪巧”的审美意韵,启发了以诗歌议论说理的宋诗发展道路。然梅诗以诗为戏之创作有得亦有失,宏大气象弱化、理趣化严重、诗歌创作流于形式等不足之处也需得到正视。

梅尧臣诗文中的美食

梅尧臣字圣俞,又称宛陵先生,北宋著名现实主义诗人,宋代诗文革新运动的代表人物,开拓宋诗独特境界。《宋史·梅尧臣传》:“宋兴,以诗名家为世所传如尧臣者,盖少也。”刘克庄《后村诗话》中称之为宋诗的“开山祖师”。魏庆之《诗人玉屑》一七曰:“圣俞诗工于平淡,自成一家。”其诗文中不乏美食的妙笔。

梅尧臣的“平淡”论

梅尧臣是宋代诗学“平淡”论的首倡者,被誉为宋代“平淡”诗风的开山鼻祖。在批评晚唐五代以来西昆体之流弊的基础上,梅尧臣一改西昆体诗风浮艳、内容空虚、语言晦涩的缺点,倡导了平淡的风格,并在丰富的诗歌实践基础上,对“平淡”的地位、内涵和本质等相关理论问题进行探讨,建构了其独特的“平淡”理论,是宋代“平淡”理论的重要奠基者,开启有宋一代文艺之“平淡”风气,具有划时代的意义,影响深远。

梅尧臣社交表达中的自我体认:以“受赠”“见过”诗为中心

在梅尧臣大量的交际诗作中,“受赠”与“见过”两类题材因其出现频率与书写方式而值得关注。二者相通之处,在于皆记述了作者接受友人关顾之事,并触发了他的自我观照。在受赠诗中,文雅贵重之物往往引起作者“才不称物”的自愧,生活物资的分享则常使他自伤困窘。面对受赠带来的卑弱感,他又以自言心志、援引前贤等方式寻求自洽的理据和品格的确证。在见过诗中,他一面凸显贵贱之别,一面避免攀附之讥,表现出敏感的身份认知。此类作品以细节丰盈的情境化书写记录了真切的生命体验,不仅使诗歌免于应酬之作的庸常套路,更提供了探析诗人自我体认的路径,具有还原作者心灵史的独特意义。

梅尧臣在官场的馈赠交游与诗歌酬答——基于官阶与收入视角的考察

梅尧臣是第一位大量创作礼物诗的诗人。非科举出身的梅尧臣更加看重礼物馈赠与诗歌酬答在构建官场交际网络、参与政治活动中的作用。官微家贫的人生境遇使他多从实用的角度审视礼物,面对珍贵礼物往往会生出自卑和过分珍惜的心理。处于差序格局中,梅尧臣要根据双方身份和关系的变化来调整礼物诗的内容。梅尧臣礼物诗的平淡风格受到了生活经历的影响,艺术上注重写实,使用古体诗应酬,广泛吸收俗语,引领礼物题材的诗歌走向繁荣。

北宋“平淡”诗风在梅尧臣诗歌创作中的体现

梅尧臣的诗歌一改西昆体辞藻艳丽、内容贫乏的问题,开启了宋诗的“平淡”之风。平淡并非是寡淡无味,是遣词造句的朴素自然带来的清淡恬静,是蕴含在其中的深邃思想,是一般人难以达到的审美境界。

关于梅尧臣交游的几个问题

梅尧臣是北宋最负盛名的诗人之一 ,他的诗集所涉及的内容极为丰富 ,与当时名士大夫交往也很多。朱东润先生的《梅尧臣集编年校注》对梅诗作了注释 ,但有部分内容仍未能考究清楚。本文择要对梅诗中的交游加以探究 。

梅尧臣诗中的审丑意识——兼论宋诗以俗为雅风格的形成

梅尧臣诗是我国文学审丑之先声,是宋代经济、政治、思想、文化条件和文学自身发展演变的结果。梅诗审丑对宋诗"力避陈熟""以俗为雅"风格的创立起了奠基性质的作用,对后世文学发展产生了巨大的影响。

梅尧臣题画诗考论

梅尧臣的题画诗约有45题60首,据其题画诗考察,他参与的大型诗画雅集活动约有8次。这些雅集活动展示了宋初诗歌与绘画之间的互动,即文人以曝书画会、写真会、观画会、游历会等各种集会形式观赏绘画,并以品鉴、题咏、唱和等方式围绕绘画展开写作。这种聚会极大促进了梅尧臣题画诗的创作,也影响了其题画诗的书写方式。他的题画诗具有以"观"为中心展开叙述和"绘形传神"的创作特点;同时以诗论画,参与了宋代绘画史的建构,是探索北宋诗画关系的重要资料。

论梅尧臣诗对陶渊明的接受

梅尧臣是宋代第一个大力学习陶渊明并取得较大成就的诗人。他对陶渊明的接受有三个层次 ,即用典、模仿和借鉴 ,其中价值最大者在于通过学陶建立起自己的独特诗风。梅尧臣开创了一种新诗风 ,掀起了宋人学陶的新高潮 。

论梅尧臣诗歌的体裁选择

梅尧臣诗歌的体裁分布极具特点:五言古诗最多,五言律诗次之。前期五律比例大,后期五古比例大。七言诗相对较少,仅占总量的四分之一,且多集中在后期。五律适合梅尧臣的才性,是其成功进军诗坛的体裁;五古更符合他的性格和兴趣,是其用力最多、赖以安身立命的体裁;七言诗是他成名之后用于酬唱的体裁,有利于他纠前期之偏,真正融入诗坛主流队伍之中。

论梅尧臣的唐诗观

作为宋诗的"开山祖师",梅尧臣的诗歌创作取得了很高的艺术成就,成为继唐之后的又一位诗坛健将,深得时彦名流的推赏和奖誉。而这些成就的取得离不开他对前代诗歌的广泛师承,特别是对唐诗的潜心研揣。从梅氏现存的诗歌文本中,我们可以充分钩稽并梳理出他对唐诗的诸多态度及相关评骘。其中,既涉及对唐诗整体文学史地位的深入探讨,也触及对个案篇章的细心钩沉。通过对梅尧臣唐诗观框架的绎建构,我们不仅可以从另一方面了解他诗歌创作的渊源流承关系,从而管窥他如何在兼收并蓄的基础上自铸伟辞的,而且还可以较为全面地认识他诗学理论中的复古意识,从而更好地理解他在北宋中期诗文革新运动中的重要作用。

论梅尧臣的边塞诗

曾经发生在宁夏境内的、残酷激烈的宋夏之战，为宋代边塞诗提供了极为广泛的社会生活素材。诗人梅尧臣面对宋军屡败的战局，有感赋诗，或抒心系边塞的报国之志；或述战事失利的伤痛之情；或写忧国忧民的赤子之心，皆表现了一位爱国志士崇高的民族精神。梅尧臣边塞诗的特点是：包容深广、长于纪实，敢于批判，笔势淋漓。

梅尧臣的诗风与仕宦生计——兼论宋人仕宦的谋生意义与文学影响

仕宦于梅尧臣而言,既是实现自我价值的手段,又是最重要的经济生活方式,不仅为其提供物质与心理的双重保障,又限制其经历与视野,从而促成了梅尧臣诗风中的题材日常化与风格平淡化之特点。由于梅尧臣的境遇在宋人中具有代表性,故此可以认为,宋人普遍的仕宦经历对于造就宋诗的整体风貌也产生了类似影响。而梅尧臣开宋诗风气之先这一意义,则可理解为对特定生活方式的一种早期演示。

北宋交通与梅尧臣的纪行诗

北宋前期,梅尧臣是毫无争议的最重要的诗人,在他现存的30卷近三千首诗里,大约有四、五百首纪行诗。纪行诗虽然包含着各种艺术手法,但从根本上说是叙事性的,正是这种叙事性给宋诗带来了强烈的冲击。同时,纪行诗的创作也有赖于政治的统一、交通的发达和文化的交流,从这个意义上说,梅尧臣的这些作品早已超越了纪行诗的范围。

梅尧臣“诗主讽谕”说提出背景新探——兼论“北宋诗文革新”概念的适用度问题

梅尧臣有两首五古标举诗的讽谕精神,学界向来视为他的诗论代表作。然而梅氏所言如此,意在抵御时人重文轻诗之说给自己带来的压力,实为权宜举措,并不能反映其诗学的核心旨趣。重文轻诗乃是宋仁宗朝文坛的主流风尚,既表现于观念层面,又表现于制度层面。通常被划入"诗文革新"者阵营的那些作家,对此风尚态度不一,文学思想因而呈露出某种分化态势。由此看来,"北宋诗文革新"这一通行概念,内部蕴藏着种种张力,其适用程度是有限的。

论梅尧臣诗歌的艺术特征及其与杜诗的关系

梅尧臣诗歌风格多样,但总体尚可以"平淡"概括。从诗歌创作看,梅尧臣诗歌多写秽恶琐屑之物,在一定程度上破坏了诗歌的美感。梅尧臣推崇杜诗,在诗歌内容上关注国事和民生,使用杜诗典故,注重诗句锤炼,也使用杜诗中常用的句法。他的诗歌总体上并不学杜,但明显受到了杜诗的影响。