论梅山体育文化的民族性、民间性和民俗性

梅山体育的发祥承载着蚩尤文化的深刻烙印,其发生人群一直是在民间,与当地的风俗习惯关系密切,因此,梅山体育文化具有民族性、民间性和民俗性。这三种特性之间相互联系,互为因果。

梅山体育文化研究特征分析与框架构建

梅山文化涉及地域广、民族多、内容丰富,体育文化是梅山文化的一个重要分支。当前梅山体育文化研究现状表明:梅山体育文化研究尚未形成稳定的核心作者群,在研究视野与方法上还存在一定局限性。应结合国内民俗民间体育发展趋势,构建梅山体育文化研究选题指南,梅山体育文化研究应该注重从文化学、经济学、人类学、民族学、民俗学、宗教、哲学等学科领域全方位进行交叉研究并加强研究团队建设。

我国湘、鄂、川、黔、渝、桂地区梅山体育文化的研究

论述梅山体育文化研究的理论和现实意义 ,梅山体育文化研究的内容、重点和难点 。

梅山体育研究30年

梅山体育的当代研究至今已30年整,取得了一定数量的成果。研究主要围绕梅山武术展开,其他体育活动内容的研究偏少;现有研究不能反映梅山体育的深度与广度,且研究的民族(民俗)文化属性偏弱;研究方法较为单一且体系欠全;研究人员以高校教师为主体,但没有形成稳定地研究团队。未来研究应明确梅山体育的学科定位、抢救性地系统挖掘整理梅山体育、组建稳定的研究团队开展多学科的共同研究、建立多元的研究方法体系。

梅山民俗体育活动与新型农村环境适应研究——基于湖南新化孟公村春节“耍龙灯”活动实证研究

梅山民俗体育活动适应新型农村环境的发展,要遵循文化"解构—重构"变迁的规律,重视外部环境和内部环境的建设。以孟公村春节"耍龙灯"活动为研究对象,用个案调查、访谈口述、体验观察等研究方法,从当地农村的外部环境和内部环境,以及内容、形式、功能变化三个方面可知孟公村春节"耍龙灯"活动对环境的适应变化有:宗教仪式盛行,民间习俗得以延续,体育表演逐渐淡出生活舞台;龙队活动组织的公益性减小,私有化增强,表演娱乐性减弱,参与观赏活动人数减少,新生代村民关注较少;教育、调控、体育娱乐功能减弱,经济和宗教功能得到凸显。

梅山民俗体育的当代价值与旅游开发

梅山民俗体育文化是梅山文化的重要组成部分。充分认识和探索梅山民俗体育文化的当代价值,促进民俗体育与旅游产业的结合,推动湘中地区旅游市场开发,加速旅游经济发展。