古梅山峒区域是蚩尤部族世居地之一——湘中山地蚩尤信仰民俗调查

通过大量实地调查上 ,结合古史、民族志和道教、梅山教、师公经书等有关资料 ,谈论了以下几个问题 :古梅山峒区域地界与梅山地名由来 ;“蚩尤屋场”地名的调查取证 :牛角与牛王崇拜 ;“枫树崇拜”的文化内涵。综上所述 ,得出两点原则性的结论 :北宋开梅山时的梅山苗族、瑶族居民是上古蚩尤部族的嫡裔 ;古梅山峒区域是上古蚩尤部族的世居地之一。

古梅山峒区汉族梅山教仪式音乐的考察与研究--以湖南省隆回县金石桥镇益门村五组“和娘娘”仪式为例

古梅山峒区汉族梅山教,是处于湘中地区的以信奉"三峒梅山"为主,集巫道傩、梅山民歌为一体,具有驱傩、还愿、求子、求财、和神功能的一种汉族民间宗教。其最具代表性的"和娘娘"法事,是以请神、还愿为主,通过傩仪的模仿与扮演,意图达到"和神"的目的。本文选取湖南省隆回县金石桥镇益门村五组杨南春家的仪式为例,运用仪式音乐研究、音乐形态学理论,对其仪式及其音乐本体特征给予相关的解读与分析。

宋代梅山峒蛮族属新证——以梅山奉氏家族为例

从新发掘出来的史料论证,宋代新化奉家峒的奉姓"蛮猺",是现今新化县奉家山奉姓家族和隆回县虎形山奉姓花瑶的族源。现今新化县奉家山奉姓家族的本来族属应为瑶族。瑶族在梅山文化的多元构成中占有相当重要的位置。

古梅山峒区汉族梅山教仪式音乐活动实录——以湖南省隆回县金石桥镇益门村“和娘娘”为例

作为一种农耕、渔猎文化的代表,古梅山峒区汉族梅山教是由巫、道、傩等多元文化元素构成的一种复合型的汉族民间宗教仪式文本。通过对它的代表性法事——"和娘娘"仪式音乐活动进行全程记录与描述,借以观照出该仪式及其音乐多元分层与相互融合的文化特征。

“三峒梅山”概述

梅山三峒 :即“上峒梅山打猎” ,以山区为主要地域 ;“下峒梅山打鱼摸虾” ,以靠近江河水域等地区为主要地域 ;“中峒梅山掮棚看鸭” ,以田垅平地为主要地域。梅山文化区早期人类与大自然抗争中 ,为人类社会做出了杰出贡献的英雄人物 ,被尊称为梅山神 。

宋代开梅山及梅山教研究

北宋时期章惇的开梅山,是开发南方少数民族地区的重大事件。北宋王朝通过开梅山及对荆湖南、北路的开发,有效加强了对南方少数民族地区的控制。本文通过对开梅山历史过程的详细考释,认为北宋王朝采取大军压境恩威并用的招抚策略,利用宗教文化的认同和地方力量的支持,成功争取到梅山蛮大姓归附朝廷。开梅山将梅山蛮人纳入州县管理系统,增加了中央王朝的财税收入,促进了南方少数民族地区的发展。开梅山之举使梅山教在南岭走廊族群中广泛传播,更凸显梅山教研究的学术价值。

宋代梅山蛮族属考释

北宋时期开梅山是南方少数民族历史上的重大事件。北宋中央王朝通过对梅山及其荆湖南、北路蛮族地区的开发,有效地加强了对南方少数民族地区的控制。在理清开梅山历史线索的基础上,对梅山蛮族属进行详细考释,认为宋代梅山是多元族群聚居之地,梅山蛮中有瑶族、苗族、土家族、侗族先民。开梅山是对五代分裂局面的拨乱反正,对梅山及其周边少数民族地区的开发,有助于中华民族多元一体政治格局的维护。

梅山文化中的民族民间舞蹈略论

梅山文化是保存于湖南中部的一种古老的原始渔猎文化。它是在特殊的地理环境、人文环境、历史条件、文化背景及其社会经济等因素的共同作用下而形成的1。具体而言,梅山地域,大致是指湖南中部以新化、安化为中心向资水流域辐射的雪峰山区。《宋史·梅山峒蛮传》明确记载了梅山故地：＂其地东接潭（今长沙）,南接邵（今邵阳）,其西则辰（今沅陵）,其北则鼎（今常德）、澧,而梅山居其中。＂

论梅山宗教中存疑的几个问题

神秘的梅山文化有着浓厚的宗教文化特色,本土的梅山教与外传引进的儒、佛、道、元皇教及融合贯通、互补兼容的现有宗教之间,存在着一种剪不断、理还乱的极为复杂关联和各种离奇的传说。以至于各种史料记载和讨论研究,均出现诸多矛盾,存在诸多争议,须经专家学者致力澄清。

中国西南少数民族梅山教的神灵系统

中国西南少数民族梅山教具有多元信仰的特质,其多元神灵系统受儒释道三教影响颇深。论文通过对梅山教的三峒梅山、梅山法主、梅山教的民间土俗神、梅山教神坛的道教神祇的考察,认为西南少数民族梅山教多元神灵系统的形成,是中华民族多元一体政治格局下文化涵化的结果。