《龙吟馆琴谱》补说——兼谈《梅庵琴谱》版本

本文基于谢孝苹、戴晓莲二学者对《龙吟馆琴谱》作者的不同考证,从《龙吟馆琴谱》第二页琴曲目录之后一行宇"历城毛式郇拜稿"中的"拜稿"二字的考察切入,认为《龙吟馆琴谱》的辑撰者就是清代礼部右侍郎毛式郇。而《龙吟观琴谱》一名可能是徐立孙、邵大苏因其师王燕卿山东口音所误。戴晓莲据《龙吟馆琴谱》的发现,将一本琴谱的历史简单的等同于一个琴派的历史,这一说法似乎失之轻率。

《梅庵琴谱》的两项错误兼答王永昌君

《梅庵琴谱》(以下简称《庵》谱)的紧角变宫图中,“紧角”一音画在比角音高一律处,文字应写“清角”却误为“变徵”。而变徵为徵音降低一律,比清角高一律,此其错误之。其错误之二发生于转调理论中。王露先生对十二律旋相为宫曾有准确阐述:从黄钟出发,上升或下降,经十二次五度转调回到黄钟宫,这是对的。而《庵》谱五次五度转调就回到黄钟宫,则是错的。众所周知,存在两种古琴立调体系,以一弦为宫称黄钟均者,其黄钟相当于C;

《龙吟馆琴谱》与《梅庵琴谱》所收同曲之谱本析微

文章通过对《龙吟馆琴谱》与《梅庵琴谱》所收同曲——《平沙落雁》《长门怨》《关山月》《秋闺怨》《挟仙游》《春闺怨》《秋江夜泊》《捣衣》8曲的谱本勘校,在乐段划分、乐句划分、谱字、谱式、指法等方面层层深入地析微察异,以挖掘二谱之间所存在的同源异流关系。而尤其集中体现于《平沙落雁》一曲的谱本间的"小异",也为探寻诸城古琴是如何继承、创新、更别创一格而成梅庵新韵的,提供了重要的文本依据。

古琴指法通解十二则——琴曲《广陵散》相关研究之一

如何译解现存的古代琴谱文献,是一个相当严肃的学术问题。在乐曲考古学长足发展的今天,传统的打谱方式已显得捉襟见肘,累遭批评。尤其在处理中古以前的琴谱方面,打谱流弊之多,已是尽人皆知的事实。拙作《乐曲考古学概说》

《中国音乐词典》与《琴史初编》的两处错误

《中国音乐词典》诸城派一条中写道:“山东诸城王溥长(字既甫),王作祯(字心源),王露(字心葵),祖孙三代以虞山派为基础;另有王雩门(字冷泉)和他的学生王宾鲁(字燕卿)以金陵派为基础。两者汇流,又结合当地民间音乐风格而形成具有山东地方特色的诸诚派。……”王露条目中写道:“幼从其父王作祯学琴……”王宾鲁一条中写道:“受学于王雩门。……”《琴史初编》中亦如是说。

鸟瞰二十世纪中国古琴音乐(上)

古琴音乐是中华民族最古老和珍贵的传统文化遗产中国古琴音乐有十分久远的传承历史。世界诸文明古国无不为自己的子孙留下一份丰富的文化遗产。惟有炎黄子孙得天独厚,炎黄之裔从祖先手中接过来的宝贵遗产特别丰厚和享用不尽,古琴音乐就是其中最突出的一宗。本文小标题以「中华民族」著称,其实有些不太确切。为了叙述方便,姑且用它。因为诞生中国古琴的年代。

古琴三籁 七弦不绝

当年孔子痴迷《韶乐》,以至"三月不知肉味",他还盛赞"《关雎》之乱,洋洋乎!盈耳哉!"如此动人的音乐,可惜我们听不到了。如果还有希望,也只有靠古琴了。11月14日下午,在周庄南湖畔的"月上"古筝会馆内,一场名为"十一月之会·钟鸣瑟起"的古琴雅集活动正在进行。自古华夏文化把"琴、棋、书、画"

诗情雅乐·长门怨(五)

一段感情走到最后,不仅有热切甜蜜的喜剧结尾,也有凄婉哀怨的悲凉收场。汉武帝刘彻与陈阿娇“金屋藏娇”的爱情典故不知羡煞了多少人,然而最终,陈阿娇的“长门怨”又不知让多少人为她的结局而心生哀怜。刘彻与陈阿娇自幼青梅竹马,曾在馆陶长公主面前许下“若得阿娇作妇,当作金屋贮之也。”的诺言。刘彻被册太子后,果然兑现誓言,筑建金屋迎娶阿矫。刘彻即位后即刻封其为皇后,荣宠一时。但好景不长,陈皇后恃宠而骄,行巫蛊之事谋害宠妃卫夫人。武帝知后大怒,