“梅斯蒂索”共同体的锻造——墨西哥“民族一体化”政策文化整合效果分析

1910年墨西哥革命之后,政治精英不再将印第安人视为“退化”的民族,而认为他们可以被“改造”和实现进步。墨西哥通过“民族一体化”政策,着力在文化上整合印第安人,塑造以“混血”为特征且具有同质性的“梅斯蒂索文化”。在历史记忆上,墨西哥政府“挪用”阿兹特克文明,将之与现代墨西哥历史嫁接,凸显其历史的连续性、独特性和印第安属性;文化上,大力在印第安社区推进混血文化,普及西班牙语,使印第安人放弃传统文化与认同,融入现代文明。这些举措缔造了作为主体的梅斯蒂索文化,但也存在明显的民族同化倾向。20世纪70年代后,随着多元文化主义的兴起,墨西哥逐渐承认了印第安人的族群地位和文化权利,其族群关系趋向缓和。

“内部殖民主义论”概述

“内部殖民主义论”是一种研究第三世界内部社会关系的理论,60年代期间由墨西哥人类学家冈萨雷斯·卡萨诺瓦和鲁道夫·斯坦夫海根等人提出。在哥伦布“发现”

影响拉美宪政发展的多种因素

影响拉美宪政发展的多种因素罗厚如拉美地区宪法数量之多、变化速度之快，反映了拉美宪政发展的曲折进程。本文拟就制约拉美宪政发展的多种因素作一探讨。一、政治军事化当今时代，军队在拉美政治生活中仍处于举足轻重的地位，其势力根深蒂固。不少文人政府事实上是军人集...

巴西人的民族模式

民族自我意识是一个民族用以保护自己不被同化、保障自己生存的最重要的功能之一。作为群体意识最灵活的一个部分,民族模式对该共同体内发生的外部和内部变化会做出有效的反应。在研究这一集体心理范围时,应当考虑到这些观念的历史制约性、它们的客观性和只对该段时间而言的代表性。根据以上所述,我们将力求说明某些巴西民族群体的民族模式形成的特点。

孤独与合法

想象是发现事物之间隐蔽关系的功能。无论是诗人的属于感情世界的现象,还是科学家关于自然的现象与进程,或是历史学家涉及的以往社会的事件与人物,这三种情况都是对事物内部隐藏着的亲缘关系及相互对立性的发现。这一发现使人看到其中不曾被人看到的东西。诗人、科学家和历史学家都给我们展示了事物的另一方面即语言、自然和历史隐匿了的那一面,但其结果却不尽相同。诗人创造了比喻,科学家发现了自然规律,而历史学家创造或发现了什么呢?

伯利兹的民族

沿着大约250公里(其中大都分属于墨西哥金塔纳罗奥州)处,墨西哥同美洲最小的国家之一伯利兹毗邻。人们一般认为南部边界只指危地马拉这个属西班牙中美洲国家文化范围内的国家,知道这个南邻国家的人还为数不多。它的特点是直到不久前还属英帝国殖民地。伯利兹有17万人口(表1)。