作为虚构文本的梦叙述

梦叙述在叙述学界一直遭受冷遇,主要原因是梦叙述的合法性问题遭到质疑。早期的叙述学家对其叙述性的否定使得梦叙述的研究一度陷入僵局。而赵毅衡《广义叙述学》的诞生让梦叙述名正言顺回归了叙述学研究的大本营。本文在赵毅衡肯定梦作为虚构型叙述文本的基础上,结合心理学的相关理论,系统探讨梦叙述中叙述者、受述者、隐含作者与隐含读者及叙述可靠性的问题。详细分析了梦叙述作为叙述所具备的基本特征,也尝试探讨了梦叙述自身的特殊性,针对过去被学界忽略的梦叙述的隐含作者与叙述可靠性问题,提出了笔者独到的看法。

论梦叙述的三种特性

梦作为一种叙述体裁之所以长期得不到重视,很大可能是梦作为叙述的合法性问题没有得到解决。虽然现有的大多数研究还停留在论证梦的叙述性问题上,但梦叙述的理论研究已经起步,而梦作为一种叙述也越来越得到学者们的肯定。梦作为一种叙述文本,它与一般的叙述共享同样的特点,同时梦作为一种特殊媒介的心像叙述,又具有自己独特的特征。梦是一种虚构性叙述,但由于透明梦的存在,对梦叙述的研究扩容了区隔理论,透明梦在虚构二度区隔中又划出新的三度区隔世界;同时梦也具有演示性特征,不仅是此时此刻展开,意义当场实现,梦也可以即兴发挥,而透明梦中的梦者甚至可以参与梦叙述;梦叙述因为其结构性特点,具有高度的拟经验性。

梦叙述的符号修辞

梦的研究在东西方都有非常悠久的历史,人们总是试图找出梦的意义。现有的释梦研究要么关注梦者的压抑与愿望满足,要么则是讨论梦对接收者产生的启示和作用,研究接收者做出何种反应。本文在梳理各种释梦方式的基础上,尝试从符号修辞的角度来解析梦的叙述,既关注梦如何变形伪装,又关注梦如何构筑及表达意义。梦叙述是双轴关系操纵的结果,隐喻和转喻构成梦叙述的基本运作方式,隐喻与图像的产生(即梦的开始)相关,而转喻则跟梦的情节化相关,并推动梦向前发展。

梦叙述与意义的传达

根据梦的隐意(the latent content)和梦的显意(the manifest content)的关系,梦叙述可分为幼稚的梦(儿童的梦和成年人的幼稚型的梦)和复杂的梦(成年人其它种类的梦)两种类型。这两种梦叙述的区分,就是传达性符号与非传达性符号的差异。

梦中世界与归家故事——谈影片《盗梦空间》及其梦叙述

在广义叙述学中，梦经验也构成一种叙述文本。2010年，由克里斯托弗·诺兰导演的影片《盗梦空间》一经上映便在全球引起轰动。影片最大的创意便是将梦叙述作为一种次叙述贯穿整部影片。影片在延续老式学院派风格的基础上，通过梦叙述增加叙述维度，将影片简单的归家线索扩展成立体开放的故事空间。本文从叙述学角度出发，分析影片的创作思路及其独特性，剖析影片成功的深层动因，提炼出电影创作中的可借鉴因素。

论《左传》梦叙述的文学价值

梦叙述是《左传》叙事中独特的风景。其文学价值主要表现在三个方面:丰富的想象、离奇的梦境以及简洁传神的描绘展现出梦书叙述本身的美学价值;在整个叙事背景中,《左传》梦叙述促进了叙事情节的发展并且编织出精巧的行文结构;作为梦文学的滥觞,对后世文学创作产生了深远的影响。

试析维吾尔族民间叙事长诗中的“梦叙述”——以《维吾尔族民间叙事长诗选》为例

在维吾尔族民间叙事长诗中,无论是"梦难型"还是"梦因型"叙事诗,有关"梦叙述"的情节建构本质上都源于维吾尔族的一种信念:"梦"这一种古老而神秘的心理现象,能够兆示命运的特性。而对于广大维吾尔族民众来说,这种叙事方式之所以能够被接受,是因为"梦"已与其宗教信仰以及受宗教观念影响的审美心理交织在一起,成为弥补现实不足的最佳方式。

《新刻绣像批评金瓶梅》中的“梦叙述”

梦是在潜意识中发生的一种叙事行为,具有文本性和叙述性。梦叙述具有叙述“可靠性”及“拟经验性”特征,文学文本常借助梦境描写来反映人物心理,凸显人物形象,推动情节发展,完善叙事结构。虽然文学文本中的梦境描写无法等同于真实的梦叙述,但文本世界中的人物仍然与现实世界中的人一样具有梦叙述的能力,且以文字为载体的直接梦境描写同样可以强化其视觉效果,呈现出类真实梦叙述的画面感。《新刻绣像批评金瓶梅》中有多次关于梦、白日梦、幻觉的人物心像描写,其中的直接梦境描写与梦叙述具有高度的一致性。借助梦叙述分析绣像本《金瓶梅》中的直接梦境描写,关注梦中叙述者与受述者之间的信息传递,可帮助我们更好地理解绣像本《金瓶梅》的梦幻主题。

“梦叙述”修辞解码:《橘子不是唯一的水果》中奇幻与现实的穿梭之旅

在文艺作品中,梦境常常作为“探索主体奥秘的钥匙”,反映人物内心,推动情节发展,完善叙述结构。本文从叙述可靠性、拟经验性、修辞功能三个方面,将《橘子不是唯一的水果》中的奇幻故事视为梦境书写,类比现实中的真实梦境。同时,本文借用梦叙述理论,从梦境的转喻与隐喻、梦境的幻想式自我满足、梦境的自我说服三个方面解码梦境中蕴含的符号修辞效果,并论述最终奇幻梦境与现实融合时梦的叙述者和受述者之间的信息传递,旨在更好地理解文本中光怪陆离的神秘意象,并利用梦境这一独特视角解读故事主人公珍妮特在虚幻与现实之间来回穿梭,最终探索自我、成长蜕变的奇幻之旅。

梦叙述的修辞

梦是潜意识的一种意义文本,其中贯穿了修辞方式。梦叙述以心像符号为主要表达方式,因此梦叙述中的修辞属于符号修辞。梦的叙述者采用了各种修辞格,目的就是要更有效地传达各种信息,无论是欲望还是启示,因此,释梦就必须将各种修辞格文本化,读懂梦中的各种修辞格,才能相对有效地获得梦的意义。梦叙述中的修辞长期被学界忽略,文章试图从符号修辞、心理学与广义叙述学的角度切入,结合真实梦例与文学艺术作品来探讨梦叙述的修辞问题。

科幻电影中的梦叙述

科幻电影对梦境为代表的意识世界进行了呈现。它通过"框架区隔"将故事文本分成两个时空交错的世界。梦叙述的事件和内容在科幻电影中是一种"二次叙述"的行为。科幻电影的文本体裁决定了其风格标记"仿科学文本"是一种"真实性"虚构策略。因此科幻电影中的"梦叙述"不能等同于日常生活中的梦故事建构,当然也并不是完全浪漫主义的超现实臆想。这类电影文本在情节上体现为梦者是双层时空的叙述主导者;在形式上则是一种独具特色的套盒结构。在时空的穿梭中,梦者是存在时空中的感知-认知性主体,并从中省观自身,获得对自我的解释力量。

论梦与电影造梦

本文将梦视作叙述文本,尝试从叙述学的角度,结合梦的叙述特性与电影文本的叙述特征来讨论梦与电影的结构性相似。一方面,梦与电影文本在产生与发送方面存在相似性;另一方面,观影体验与做梦也有共通之处。本文主要从文本的叙述主体、发送以及接收三个方面来探讨电影的"梦特性",分别涉及梦与电影的叙述主体、叙述语言,梦与电影的接收体验以及梦者与观众的认知接收等方面的异同。电影叙述与梦叙述一样,叙述主体主要呈现为框架而非人格,主要的叙述语言均为图像,再加上两种叙述同为演示类,又具有强烈的拟经验性,从而使两种叙述的接收也具有结构性相似。本文将观影作为一种梦境体验,进一步探讨观众对电影的接收以及做梦者对梦的接收两者的认知异同。

从符号学看卡夫卡式图像与类梦

卡夫卡讲述故事的方式“不是抽象的推论”,而是以类图像的方式呈现。卡夫卡的文学叙述几乎都是由具体的意象所引导的,小说主人公的眼睛,而不是心智占据了观视和判断的中心,思想无法根据理性逻辑和既有的经验对当下所经历的事件作出合乎常规的判断。在卡夫卡式类梦叙述中,不存在脱离形象视图的抽象语言,语言所激发的意识和联想总是以某种画面为出发点,其小说的类梦叙述和类图像特征,是以言词造梦、言词作画的结果。他的小说犹如他的画作,抽离了可感触的质性化的东西,只留下被描绘之物的运动踪迹,一个被剥离质性的外壳。

《左传》中梦象的研究

《左传》是先秦文学中梦境描写最多,成就最高且具有代表性的作品。《左传》对于梦的记载反映了中国古代梦文化的发展和重要性。本文致力于从《左传》的梦境叙述中去探讨研究其记梦的篇章所反映的实质及对后世文学的影响。

回归文本研究的可贵尝试和可喜收获——略论李劼的《红楼梦》研究

李劼论红因为全书无一条注释、未列一本参考文献等独特性,而成为红学史上十足的异数与另类。但这无损于他之研究的突破性和开创性的价值与意义,主要体现为:回归文本研究的方法论启迪,贯穿古今、融会中外的阅读视野与阐释框架,存在论意义上的小说主旨论述——对既往历史的解构与颠覆,独特的"情—灵—梦"叙述结构,深细精当的人物分析,以及充满激情的感悟式点评等六个方面。李劼论红因而成为《红楼梦》阅读与研究不容忽视和无法绕开的独特存在。