论《梦家诗集》诗歌的精神指向

生存宿命的哲学意识是陈梦家《梦家诗集》诗歌的精神指向。具体来看,这种精神指向在《梦家诗集》中主要是通过形而上生命本体和人的普遍生存处境,爱情、向往和梦想,人生当下行为和现实情形等几种题材内容的诗歌得以体现的。同时,《梦家诗集》诗歌也传达出了生命所具有的挑战宿命的“过客”精神。

浅析《梦家诗集》的形象特征

作为由新月派诗向现代派诗过渡的重要诗集,陈梦家的《梦家诗集》在表现方式上的重要特征,就反映在诗歌形象的运用方面。我们可以将《梦家诗集》的诗歌形象分为本原性形象、喻体性形象和象征性形象(意象)分别加以分析和考察,从而对诗集中的诗歌形象特征和过渡性特质加以说明和阐述。

历史文化名人信仰系列之三十一:陈梦家

陈梦家（1911-19666）,浙江上虞人,生于向京,著名古文字学家、考古学家、诗人。1929年,在《新月》杂志发表处女作新诗《那一晚》,引起诗坛瞩目,后又以“陈漫哉”为笔为发表大量新诗。著有诗集《梦家诗集》、《铁马集》、《梦家诗存》及其他学术研究等多种专著。

陈梦家诗歌内容论

作为后期新月诗派的中坚,陈梦家是不应被人忘却的,诗创作上,他既继承又拓展,实现了新月诗从形式到内容的巨大跨越。目前,对陈梦家诗歌创作的研究还未引起学术界的充分重视。

2006年的诗集

《我的时光俪歌》,阿毛著。武汉出版社(武汉)2006年1月出版,为"武汉作家文丛·诗歌集"之一种,印数4000册。25开,目录8页,正文267页。收《女人辞典》、《以前和现在》、《猫和女人》、《灵感》等诗161首,分为《水中的波纹》、《现在时》等4卷。

陈梦家佚作六篇

陈梦家(1911-1966),浙江上虞人,著名诗人、考古学家。1928年至1932年,陈梦家曾以“陈漫哉”为名在《时事新报》《国立中央大学半月刊》《新月》上发表多篇新诗,这些作品已被收入中华书局2006年出版的《梦家诗集》。近年来,因笔者为中华书局编《陈梦家诗文补遗》,在《京报副刊》《国难》《中央日报》上亦发现了几篇署名“陈漫哉”的诗文。

追忆陈梦家先生

陈梦家（1911——1966），中国现代著名古文字学家，考古学家，诗人。曾与闻一多、徐志摩．朱湘一起被目为“新月诗派四大诗人”。著有《梦家诗集》、《梦家诗存》及考古学术研究等多种专著。2016年9月3日。是陈梦家先生离世50周每，草成此文，以资纪念。 我很喜欢他，因为他对小孩子尊重 我和陈梦家先生的接触是机缘巧合，在1957年至1961年这四五年的时间接触最多．那时我也就是十来岁年纪，但是对他的印象很深刻．很多方面也受到他的影响。

陈梦家著述编年

陈梦家(1911-1966),笔名陈漫哉,浙江上虞人,出生于江苏南京。1932年毕业于中央大学法政系,为新月派后期代表诗人。1936年燕京大学古文字学研究生毕业,先后执教于青岛大学、清华大学、西南联合大学。1952年后任中国科学院考古研究所研究员、《考古通讯》副主编。在甲骨学、殷周铜器断代及铭文研究、汉简和古代文献的综合研究方面有卓越贡献.

方令孺:幽微入骨的“新月”

许久,方令孺被青岛文化教育界乃至中国现代文学界视为一个落寂的"失踪者",丧失了太多的注目与回望。人们记忆的海洋里如能泛起当年中央大学徐仲年教授的评价,方令孺属于"一个入骨的女诗人",她是那种美貌与才情并艳的女人,她的诗句将她的气质烛照得如此高华典丽。可惜,不幸婚姻和不甚卓然的文学创作,给方令孺的名字蒙上了沉郁婆娑的色调,不仅尘世未能给她足够的幸福,就连学界也未对她进行过充分系统的研究。事实上,方令孺曾经惊诧过周围的一片世界,她的作品对于构建现代文学宝藏,对于透视青岛20世纪30年代教育界的作家群落,具有特别的意味。