论写梦小说在唐代兴盛的原因

我国古代自殷开始就有了关于梦和占梦的确切记载,而且记梦历来就是史官的职责之一。史传文学与小说的渊源关系不容置疑,因而在中国小说史上写梦小说的发展也是贯穿始终的。魏晋时写梦小说尚不离搜奇记异的范畴,形式是上不脱残丛小语的藩篱。至唐代却出现了象《枕中记》、《南柯太守传》、《沈亚之》,全篇以梦境为主体,精心虚构生动曲折的故事情节,寄寓作者丰富人生见解,标志着唐代写梦小说的全面兴盛。本文拟从道教、佛教、叙事艺术以及士子心态三个方面分析其在唐代兴盛的原因。

唐传奇写梦小说中的幻化时间探析

写梦小说是唐传奇中的重要部分,写梦小说中幻化时间的存在,使作者对时间的虚构夸张享有更充分的自由,呈现出"有意为小说"的叙事谋略。本文以幻化时间为基础,探析唐传奇写梦小说中幻化时间与人间时间的反讽性对比型的基本结构,幻化时间对人间生存的时间状态的改造、伸缩和反讽,以及当幻化时间受到人间时间的介入时所表现出的叙述者对人物情感与命运的关注,从而证明唐传奇写梦小说对幻化时间的着意经营,开启了一种以个人命运为中心的叙事传统的源头。

论佛教对唐代写梦小说的影响

写梦是我国古典小说由来已久的题材之一，纵观先秦至唐代的写梦小说，演进之迹是相当明显的。这种发展演变一方面是由小说文体自身的独立，成熟造成的，另一方面，则源于外来文化主要是佛教的影响。本文拟从题材内容，叙事结构及创作主旨三方面来论述佛教对唐代写梦小说的影响。

唐传奇中“写梦小说”的观念与成因

唐传奇中的"写梦小说"是指以记述梦境、解说梦境、心灵感应等为题材的小说,主要类型包括占梦小说、梦游小说、梦幻小说三种。占梦小说的主要特点有:多数小说表达上以"占者曰"或"解者曰"的形式展开,部分占梦小说不明确解释梦象,而是直接以梦告的形式把梦占的结果告诉读者,或者运用相互感应的方式来进行表述;梦游小说的主要特点主要体现在作品的离魂性和梦魂性;梦幻小说的主要特点表现为梦遇性和游历性两个方面。这些独特的写作方式反映了唐人梦是适意、梦是逍遥的写梦观念。唐人梦观念的成因主要表现在三个方面,一是唐人以梦补偿现实,以梦超越苦难;二是唐人思想意识受道教思想的影响;三是唐代"作意好奇"、故意虚构的社会风尚对唐人小说创作产生实时影响。

唐代梦小说的虚构特征与主体意识

唐代梦小说梦情节的运用突出体现了唐人小说创作的虚构特点——虚实结合,同时也体现出鲜明的主体意识。

《冥报记》中涉梦小说的叙事逻辑

《冥报记》是初唐写佛教灵验异事宣扬佛法的一部著名小说。作品中的梦境叙述较多,奇幻色彩明显,且大多具有隐性特征,蕴含着深刻的叙事主题。小说巧妙地运用了圆转型叙事结构、叙事空间虚实转换、以小说异延结尾深化主题的形式构建情节上的合理叙事逻辑,在梦境构造方面为后世小说提供了重要的叙事范例。

新奇而又多样——论《聊斋志异》中的梦小说

《聊斋志异》中梦小说的主要特点是新奇而又多样。新奇首先表现为对此前中国的梦小说的继承而又出新,既体现为主题的变化或发展,也体现为独具匠心地写梦;多样在内容方面表现为突破了此前梦小说的单一主题,而主题丰富多样,揭露社会、表现爱情、展示哲理是最主要的三大类,在写梦的形式方面则有整个梦、断续梦、梦中梦、零散梦等多种。

唐代写梦小说叙事时间的个性研究

唐人除了在拓宽创作题材、丰富思想内容等方面促进小说文体趋于成熟外,还着力在叙事艺术上使小说文体逐步完善。为反映较前代更为繁杂丰富的社会内容,唐传奇作家刻意经营了小说中的叙事时间。唐写梦小说的叙事时间更有着自己突出的个性特征:善于通过将梦事时间与现实时间进行对照、融合,从而在一种差距效果中透露出小说蕴涵的创作观念和主旨。

浅析佛教传播及其对中韩写梦小说的影响——以《南柯记》和《调信传》为例

无论是在韩国,还是在中国,写梦都是古典小说由来已久的题材之一。由先秦至唐代、新罗至李氏朝鲜,写梦小说演进之迹相当明显。这种发展演变,一方面是由小说文体本身渐趋独立、成熟造成的;另一方面,则源于外来文化主要是佛教的影响。这里以中国唐代的《南柯记》和韩国新罗时期的《调信传》为例,从佛教与写梦小说的关系,以及佛教在中国、韩国的传播及其对写梦小说的影响这两个方面来论述,以发现在唐与统一新罗时期,佛教的传播对写梦小说有着怎样的影响。

唐代写梦小说的叙事时间探析

与唐代其他题材作品相较,写梦小说在叙事时间方面的特殊之处,就在于作者必须同时处理现实和梦境两个时间系统的共存并置与交错分离;这些叙事时间的处理,使唐代写梦小说产生独特的趣味与寓意。作品借由梦与时间的幻化,透露出唐代士人内心对挣脱社会既定价值观的渴望,也展现了士人对自己生命走向与意义的反思。

浅析文言小说叙事艺术的演进——以梦小说为中心

文言小说从六朝至唐代其叙述者多是全知的作者叙述者,叙事结构也以一重叙事为典型。从唐传奇到《聊斋志异》逐渐打破了这种格局,艺术形式上出现了限知的形象叙述者来承担叙述,并由此而引起了小说叙事结构从一重到多重再到重重相含的提升,这是文言小说叙事艺术走向成熟的标志。

从简短记录到幻设为文看小说叙事艺术的演进——以古代涉梦小说为例

中国的传统叙事以真实简约为宗,古代杂俎类小说的叙事特征即是表现为对只言片语的简短记录,往往仅意于传述而无意于创作。然而细节化叙述以及与之相应的多种艺术表现方式的出现又无疑是人类智慧与文化发展的必然要求,小说作为一种叙事话语系统从不具备文类意义的"残丛小语"到幻设成篇的文学样式,也正体现了这一发展的轨迹。

唐代占梦小说与《汲冢琐语》的关系

唐代占梦小说导源于古代的占梦术和占梦小说故事。唐代占梦小说分为占梦小说、梦告小说和感应小说。战国时期《汲冢琐语》是一部“古今纪异之祖”、“古今小说之祖”的作品,记叙梦验是其重要內容之一。作品所描写的离奇古怪的梦象、穿凿附会的占辞和梦验,构成了占梦小说最初的内容。唐代占梦小说多半袭取了这一类故事的占梦內容和叙事结构。通过对这两者的分析得出这样一个结论,即唐代占梦小说导源于《汲冢琐语》一书,《琐语》是唐代占梦小说的雏形。而这种观点是对现有梦文学史研究只把诗歌、诸子散文、史传等看做梦文学起源的观点的补充。

《太平广记》“梦”类小说研究

《太平广记》收录“梦”类小说共七卷,可分为四类,即“梦休征”“梦咎征”“鬼神”“梦游”。这些小说是不同时代的创作者根据传闻改编、杜撰的作品,带有创作者的主观意愿和时代观念,具有一定的社会功用。《太平广记》中唐代之前的“梦”类小说甚至不能称之为小说,更像是故事梗概。而唐代之后流行的文言短篇小说更加关注个体生命和个体情感,文学价值极高,具有愉悦性情的功用,有“始有意为小说”的特点。

《庄子》、《列子》梦寓言对古代梦小说创作的影响

道家的两部重要著作《庄子》、《列子》中均有以梦为中心的寓言故事。《庄子》之"齐梦觉"论直接影响了后世的"人生如梦"主题、其梦寓言中对梦情节灵活的设置运用显示出丰富的想象,对于后世小说情节结构及表现形式等多有影响、其主动虚构的意识影响了后世小说的虚构意识的发展等;《列子》在继承《庄子》梦论的基础上,其梦寓言体现出小说的初步形态,突出表现在情节、人物、环境俱备、完备的对比手法的运用、以一种"醒—梦—醒"的次序,借助梦之时空浓缩特点点明时空次序的结构方式等,这些手法多被唐代梦小说所继承。

唐代梦小说与儒家思想

唐代梦小说之内容与主题多与佛道二教的关系密切,但在三教合一的唐代,儒家思想在这些小说中也有多方面的表现。本文主要从儒家天命观和儒家伦理道德的核心——仁义礼智信等两个方面在唐代梦小说中的表现进行论述。唐代梦小说中对于儒家思想正面的反映:积极参与政治的入世思想反映了儒家"制天命而用之"的天命观以及对于儒家仁义礼智信孝等思想观念的颂扬;而披着佛道外衣的梦小说则又从另一个方面体现了在唐人思想中是一种在怀疑、愤慨、否定中摇摆的儒家天命观思想,体现出文人思想中儒家理念的浸润之深。

论韩国中世纪小说中的梦

梦是中世纪小说中常见的一种文学现象,尤其是韩国中世纪文学中有关梦的小说非常多,文学史上把它称之为"梦字类小说"、"梦游录"。韩国中世纪梦小说多的原因是多方面的,其中不仅有本国文学传统影响,而且还有中国梦小说的影响;不仅有佛教的影响,而且还有中世纪作家对小说的理解。中世纪作家已经朦胧地意识到了小说不同于史书,从而为写出区别于史书的小说做出了种种努力。他们在创作实践中逐步认识到,小说描写的不是真人真事,它区别于历史,是"架空之说",而梦恰恰就是编造"架空之说"的最好形式之一。于是,他们争先恐后借用梦写小说,以至于和佛教的传入一道,梦小说达到了泛滥的地步。梦和中世纪作家对小说形式的一种初步认识有关,是他们用来表现现实的一种"艺术装置",而到近代随着西方文学涌入,梦小说也消失了。

论唐传奇中“梦魂类”小说的写作模式

唐传奇中有记梦故事和离魂故事，许多研究者将之名为“记梦模式”和“离魂模式”，并指出其对后代小说产生了深远影响。前者如王汝涛的《唐代记梦类小说综论》对记梦小说作了整体上的梳理，贺湘丽的《佛教对唐代写梦小说的影响》提出影响记梦小说产生的几大因素，史娅萍的《中唐记梦小说对唐士子心态的影响》指出记梦小说反映了士子的进退两难的仕宦心理及亦佛亦道的人生哲学；

唐人小说中的梦

唐代写梦小说展示了知识分子不同的精神世界及一些风尚。文人对梦现象的关心和记叙,实际上是对现实生活产生了失落感以后找到的一种弥补方式,同时也为今日梦科学的研究提供了一些资料。

中国文化对朝鲜朝梦字类汉文小说创作的影响

由于朝鲜与中国地理上唇齿相依,文化上血脉相连,几千年来,朝鲜对中国文化的接受是全方位的,并直接影响到文学作品的创作。在朝鲜古代小说中,以梦为素材,或者以梦幻构造为根基的作品占据了不小的比重,梦字类汉文小说是最具代表性的。这类小说在心态文化、制度文化、历史地理文化等方面都接受了中国文化的深刻影响。与此同时,我们也看到中国文化在域外传播的过程中,朝鲜民族对其的看法、取舍、评价及再创造,了解朝鲜民族的审美心理及其特征,这对正确把握朝鲜半岛汉文学的文化特征、所蕴含的社会理想和审美意识具有重要的学术价值。