但丁《神曲》的梦幻文学特征

《神曲》以梦幻故事开始并贯穿全篇,以两个人物做向导,以主人公幻游三界的过程构成一个有着宗教、伦理、爱情、政治等多重意蕴的"寓言",以诸多物象的象征性,使《神曲》呈现出鲜明的梦幻文学特征。

《楚辞》梦幻文学审美论──兼与《诗经》梦幻文学审美之比较

《楚辞》与《诗经》都是我国梦幻文学创作的重要源头。《楚辞》与《诗经》的梦幻描写相比，《诗经》多侧重于个人日常生活的范畴，而《楚辞》则将自己的命运与国家前途紧密结合，具有明显的进步性。

《风》《骚》梦幻文学审美

《诗经》与《楚辞》是中国梦幻文学的源头之一。《诗经》梦幻描写虽简朴单一,但其开创之功实不可没。《楚辞》踵事增华,其梦幻描写趋于繁富细腻,神灵怪异任遣笔端,艺术空间宏阔辽远,极利于表达屈原那激越奔放的浪漫情怀。《诗经》的梦幻描写多与现实生活密切相关,呈现出鲜明的功利性;《楚辞》的梦幻描写多具有超现实的神秘性特征,有时还体现出较为浓厚的“梦魂说”宗教观念,但屈原所精心营构的梦幻世界,无不深刻烙铸着现实社会内容的清新印记,具有深刻的象征意义。《诗经》、《楚辞》共同开创了中国梦幻文学的创作传统,奠定了梦幻文学的坚实基础。

《诗经》梦幻文学审美论

《诗经》是中国梦幻文学的源头之一。其梦幻描写的基本特征有三 :一是在形式上 ,篇幅短 ,数量少。二是在内容上 ,贴近生活 ,注重实际 ,呈明显的功利性。三是在占梦方式上 ,一般由托梦与占梦两部分组成。《诗经》梦幻文学的审美价值表现在三个方面 :其一 ,《诗经》梦幻作品虽少 ,但却具筚路蓝缕的开创之功 ;其二 ,给后世创造了一系列有关梦幻的优美词汇 ,其意义颇为深远。其三 ,为后世提供了虚实相生、正奇结合的梦幻主义创作方法之原则。

梦幻文学简论

本文勾勒了中国梦幻文学的发展脉络，从生理、心理、宗教和社会思想意识诸方面加以辨析，以图对这类文学现象作出较为切实的价值判定。

梦幻文学的思想维度与价值结构——以盛唐文化与明清文学为例

思想维度决定了从什么方向去认识、思考、看待问题。从中国古典梦幻文学的价值体系与思想意蕴的角度来看,思想维度构织着一种创作主体的深层体验和心理定势,由此演绎出一条深邃而感悟的回归之路。

“行走西欧”系列之四 但丁故居:梦幻文学是生存境遇的倒影

一、走近佛罗伦萨但丁故居 2012年10月25日，告别罗马，驱车4小时赶赴佛罗伦萨。佛罗伦萨是意大利中部的一个城市，托斯卡纳区首府，位于亚平宁山脉中段西麓盆地中。最早认识佛罗伦萨是因了诗人徐志摩的长诗《翡冷翠的一夜》。“翡冷翠”在意大利语中为“鲜花之城”，这个名字远比现在通译的“佛罗伦萨”来的更富诗意。

《诗经》梦幻文学审美

《诗经》是中国梦幻文学的源头之一。《诗经》的梦幻描写多与现实生活密切相关,呈现 出鲜明的功利性;《诗经》开创了中国梦幻文学的创作传统, 奠定了梦幻文学的坚实基础。

寻梦历程——梦幻文学社简介

梦幻文学社诞生于江苏省如皋市新姚小学。金色的少年时代,是一个多梦的季节,近百个特别喜欢做文学梦的孩子便走到一起,组成了一个"梦幻"文学社。定期的写作培训、阅读竞赛、心得交流。

梦幻文学的一朵奇葩——读陆游的纪梦诗

中国文学史上,产生过大量纪梦的名篇佳作。早在《左传》,就记载了许多梦寐之事,其后,如《列子·黄帝》记黄帝梦游华胥国,李白的《梦游天姥吟留别》,杜甫的《梦李白》,苏轼写了《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》,另外从唐人传奇《枕中记》、

文学梦幻的诗情守望

在充满梦幻的文学中，饱含诗情的守望是可能的，并且是存在的。本文着力阐述了 从东晋诗人陶渊明到现代作家沈从文二者的文艺作品，在对比中发现它们都渗透着对现实人 生的诗情守望。

“梦文学”概说

本文分三个部分来阐释"梦文学"的概念。首先分析"梦"的特点,尤其是它与宗教有关的特征;然后阐明"梦"与文学的关系;之后尝试梳理中外学者关于"梦文学"或"梦幻文学"的论述,界定"梦文学"的范畴。

《风》《骚》梦幻描写审美论

《诗经》与《楚辞》是中国梦幻文学的源头之一。《诗经》梦幻描写虽简朴单一,但其开创之功实不可没。《楚辞》踵事增华,其梦幻描写趋于繁富细腻,神灵怪异任遣笔端,艺术空间宏阔辽远,极利于表达屈原那激越奔放的浪漫情怀。《诗经》的梦幻描写多与现实生活密切相关,呈现出鲜明的功利性;《楚辞》的梦幻描写多具有超现实的神秘性特征,有时还体现出较为浓厚的“梦魂说”宗教观念,但屈原所精心营构的梦幻世界,无不深刻烙印着现实社会内容的清新印记,具有深刻的象征意义。《诗经》《楚辞》共同开创了中国梦幻文学的创作传统,奠定了梦幻文学的坚实基础。

《风》《骚》梦幻描写审美论

《诗经》与《楚辞》是中国梦幻文学的源头之一。《诗经》的梦幻描写虽简朴单一,但其开创之功实不可没。《楚辞》踵事增华,其梦幻描写趋于繁富细腻,神灵怪异任遣笔端,艺术空间宏阔辽远,极利于表达屈原那激越奔放的浪漫情怀。《诗经》的梦幻描写多与现实生活密切相关,呈现出鲜明的功利性;《楚辞》的梦幻描写多具有超现实的神秘性特征,有时还体现出较为浓厚的“梦魂说”宗教观念,但屈原所精心营构的梦幻世界,无不深刻烙印着现实社会内容的清新印记,具有深刻的象征意义。《诗经》《楚辞》共同开创了中国梦幻文学的创作传统,奠定了梦幻文学的坚实基础。

梦的神话及其对文学的影响

关于梦的记载,西方可以上溯到希腊神话时代,我国也可以上溯到夏商之世。荷马史诗《奥德修记》即载有一系列的梦幻,而据《周礼》郑玄注,夏代有《致梦》,商代有《觭梦》,皆记梦之书。但是,梦的本质是什么?这在古代却是一个令人百思不得其解的“斯芬克斯之谜”。史载西晋之时,卫玠曾请乐广释梦,乐广说:“梦即是想。”卫玠大惑不解:“神形所不接而梦,岂能是想?”乐广又答:“因也。”卫玠更加莫名其妙,于是终日闭门苦思,遂以成疾(《晋书》卷四十三)。梦本来只是人在睡眠时产生的一种自然的心理(佛洛伊德说)或生理(巴甫洛夫说)现象,而在科学尚未发达的古代。

漫谈古典文学中的梦意象

梦，这一难以捉摸的斯芬克斯之谜，古代文人对它情有独钟，将它作为抒发自我情愫与内感的道具。在文人笔下，梦不仅是纯粹的生理学专有名词，已经演绎成为中国文学史中的一个特殊的情感表达术语，成为文人心灵与潜意识折射的产物。梦的景象，梦的意识，梦的境界，梦的气氛...

梦幻与现实——鲁迅、但丁地狱意象比较

鲁迅的笔下时常写到地狱,出现地狱里的鬼魂,直到去世前两天,还在兴致勃勃地与人谈鬼①、同时也常联想起但丁的《神曲》,谈及地狱: “我先前读但丁的《神曲》,到《地狱篇》,就惊异于这作者设想的残酷。但到现在,阅历加多,才知道他还是仁厚的了:他还没有想出一个现在已极平常的惨苦到谁也看不见的地狱来。”(《写在深夜里》)

取精用宏:《野草》对中国古典文学的多元接受

《野草》深深地浸润着中国古典文学的滋养 ,它的一些篇什很有传统诗文那诗情画意的特色 ,但更多的是非常态的由极度紧张推向极致的矛盾对立 ,荒诞奇倔、迷离恍惚等构成的奇特境界 ,不过 ,这种境界之美仍渗透着古典文学的因子。《野草》引进了我国传统的梦幻文学形式 。

略论《神曲》“元故事”叙事结构——兼说热奈特的叙事分层及元故事的功能

《神曲》的叙事中大量使用的“二度叙事”叙事技巧,形成了二度叙事故事文本结构。这些二度叙事的作用是:解释、承担主题等。更重要的是通过这种结构方式把梦幻文学与社会现实相结合,克服了大多数中世纪文学脱离现实的缺点。

朗格兰和他的《农夫皮尔斯》

朗格兰的生平行迹鲜为人知，但其文学声名却可与高厄、乔叟等人等量齐观。他的《农夫皮尔斯》是英国梦幻文学的经典之作。这首长诗最大的艺术特点是将概念与抽象的事物具象化和人格化。叙述视点分外倾和内倾，前者指向十四世纪的英国社会现实，后者指向人的内心世界。