评中山大学图书馆所藏《梦楼选集》

王梦楼属于中国传统意义上之文人士大夫型的书法家与诗人,然而随着近代以降审美情趣的变化,王梦楼及其所代表的审美类型逐渐受到轻忽。即使在书法史上的介绍时,亦不过略略提及,诗文成就更是不得其详。该文目的乃在于使读者能对于王梦楼《梦楼选集》产生一定的兴趣和认识。

个体经验之上的理性批判精神——《无梦楼随笔》的思想价值

《无梦楼随笔》是张中晓于1955年因胡风冤案的牵连,在极端困苦和孤独的最后十年所作的思想札记。他从经验主义出发,思考了经验和理性的关系,批判了当时学术界占主导地位的黑格尔“绝对理念”、“历史逻辑”的观念。他强调个体理性的价值和意义,对信仰、真理和传统文化作了深刻的反思,并且揭露了上世纪五、六十年代中国社会和政治的一些丑陋面目。透过这些用生命铸成的文字,可以看到一位正直的知识分子的灵魂。

论张中晓与《无梦楼随笔》——悲剧不仅是哀痛的,而且是光辉的

《无梦楼随笔》记录了张中晓在生命的最后十年关于哲学、政治、历史和人生的思考轨迹。作为一个独立的知识分子,他思考问题无一不以个人本位的维度为出发点,体现了他对个人价值和自由的高度重视。在极度困苦中,他坚持了知识分子的文化传统中最为可贵的一面,那就是,在逆境中也坚持对人类正义与良知的担当。面对人类现实的苦难和终极的不和谐,张中晓始终在探寻答案,在不屈不挠地和命运抗争。

论张中晓《无梦楼随笔》的抗争意识

作为20世纪五六十年代"潜在写作"的代表作之一,绍兴作家张中晓的《无梦楼随笔》所展现的知识分子的独立思考和精神抗争,在中国当代文学史和思想史上有着重要价值。在《无梦楼随笔》中,张中晓始终以浓烈的抗争意识保持着对良知的坚守和对生活的睿智思考,而张中晓的抗争意识正是通过映射在文本中的文人气节与理性精神呈现出来的。

电视剧《红梦楼》与《二十四史》

自三十六集电视连续剧《红楼梦》公演以来,全国观众反响热烈,本刊也收到一些读者来信,从各种角度对《红》剧的得失进行探讨。下面刊载的就是刘乃和教授的一篇文章,从文史角度对《红》剧进行评议,很值得一读。

“■二”考论——天人大美、反道学、风情爱欲之撰及其文学影响

“■二”即“虫二”之说出自清禇人获《坚瓠集》载唐伯虎题“妓湘英”家匾“风月无边”,祝枝山别解为嘲“妓湘英”为“虫二”,堪称当时汉字文化爆出的一颗新星。“虫二”的直解当回归“风月无边”,乃天人大美之赞,传用至今;而“风月无边”原为朱熹赞美周敦颐的准道学名言,但其主词“风月”才是“虫二”的原本。“风月”自古义涉相思、声色、风骚、风情等项,故唐匾祝释都有反道学倾向和讥刺朱熹之意。“虫二”的诞生及其在作家创作中上接《庄子》“之二虫”、《诗经》“虫虫”、《搜神记》“虎名大虫”等等,形成由“虫二”所吸附之文化“统一场”,进而影响当时和后世《金瓶梅》《桃花扇》《红楼梦》等有多种多样“虫二”“二虫”等演绎的描写,至《红楼梦》乃为“虫二”写风情爱欲的巅峰之作。但是“虫二”至今未被收入《汉语大词典》等工具书,希望修订时能予补入。

试论全球化语境下文化典籍翻译策略之选择

在全球化的语境下,采取何种翻译策略才更有利于中国文化典籍的传播,是迫切需要解决的一个现实问题。古典名著《红楼梦》最有影响的两个英译本(杨宪益译本和大卫·霍克思译本)采取了两种不同的翻译策略,分别归属于纽马克提出的语义翻译和交际翻译范畴,通过对两者的比较可以看出,语义翻译是文化典籍翻译的较佳策略。

论明清小说创作中的戏剧因素

小说戏剧,同源异流。明清小说创作在其题材来源、表现手段上,都渗透着丰富的戏剧因素;明清小说创作在吸收戏剧因素时坚持趋俗性的原则。正是由于吸收了戏剧因素的营养,明清小说的创作才得以取得辉煌的成就,透视戏剧与小说的同质因素,将有助于更加准确地把握明清小说创作的内在规律。

诸联红学思想说略——读《红楼评梦》

《红楼评梦》是清代诸联一部重要的红学著作,这部著作集中体现了诸联的红学思想。此书不仅对曹雪芹的才学和《红楼梦》的成就评价颇高,而且对《红楼梦》的思想意义、悲剧价值、人物塑造、情节结构、艺术方法等都有较为深刻的论述,同时还探讨了《红楼梦》对前代作品的继承与创新,其中有很多观点对于当今红学的健康发展都具有一定的借鉴意义。

《红楼梦》书名辨评介

无论从学术研究角度还是从艺术欣赏角度而言《红梦楼》都可称得上是一座宝库,它深邃的思想内涵和精湛的艺术魅力吸引着无数文人皓首穷经、不懈探寻;而另一方面,《红梦楼》又确乎是我国文学史上的一座谜宫,围绕着作品的主题、人物、结构及作者,版本等形成了许多令人费解的谜。别的不论,单只这部巨著的书名。

《红楼梦》诊脉书写的双重渊源与艺术呈现

脉诊是中医"望闻问切"四诊中的一环,被认为具有"确乎知始病之源"的重要作用。在古典医学著作和古代小说传统中分别存在着《红楼梦》诊脉书写的渊源,二者叙述目的不同,但在叙事特征上又存在着关联性。诊脉知识在真实诊疗、医案著作以及文学作品中呈现出迥异的面貌,而《红楼梦》之前的小说创作为《红楼梦》诊脉书写提供了叙述技巧上的丰富积累,曹雪芹及其续书作者以此为基础建构起一套诊脉书写的艺术逻辑。《红楼梦》中的诊脉书写呈现出性格隐喻和情节推进两方面的叙事功能,使之成为古代文学作品中诊脉书写的典范之作。

王文治的琉球之行

王文治(1730-1802),字禹卿,号梦楼,江苏丹徒(今镇江)人。清代官吏、诗人、书法家。乾隆二十五年(1760)第一甲第三名进士[1],授编修,擢侍读,官至云南临安知府,因事镌级罢归,自此无意仕进,唯以诗书自娱,有《梦楼诗集》《快雨堂题跋》。

拍一拍婚姻的马屁

我嫁给葛巍的时候,苏玉在上海,参加艰苦卓绝的选美。"恭喜"是通过三十秒的长途灌到我右耳。我正给葛巍的"上铺的兄弟"敬酒。葛巍手里我的手机大震,然后,苏玉的声音倾泻而出。苏玉问:"真的结啊?嘿嘿,勇气可嘉!"我知道,苏玉惊诧的是我华年尚好,却草草托身一个穷教书匠。

逗你玩

我的袜子全是洞,我的未来全是梦楼主"学为人师,行为世范"已不是老师的唯一属性。老师也是普通人,也可以很萌很有爱,上学的纯真年代真是欢乐无穷。一山更比一山高,当极品学生遭遇奇葩老师,会碰撞出怎样激情的火花呢?一楼上课时老师突然指着我说:"把你旁边的叫醒,起来解答黑板上的这道题。"可是我旁边的两个人都在睡觉。

“痴”之迻译:被消解了的神情意味——文学翻译中的文本解读个案研究

准确的文本解读是产生合格译本的前提。“痴”是《红楼梦》一书的一个关键词,译者在处理原著中反复出现的“痴”字时,需要深入剖析各处的具体用意,以便更好地传达作者本意。本文拟结合实例分析《红楼梦》两个英译本中“痴”的传译,探讨某些译法的意义流失问题及可能的补偿办法。

惧虚与滥补:从贾瑞与林黛玉之死说起

贾瑞与林黛玉之死,从表面上看毫不相干,但若从医学视角分析,与误用温补之药密切相关。贾瑞病重寻人参,林黛玉常服人参养荣丸治怯弱,皆是惧虚而滥补。这样的医患心理与用药诉求,在清代医案中也有大量的记载,而非曹雪芹的文学杜撰与刻意渲染。结合清代名医医案对类似疾病诊治过程的描述,可知一时之医疗社会文化与医患双方之心理诉求,皆是想象虚弱,进而恐惧虚弱,滥用温补的重要促成因素。将《红楼梦》与名医医案相结合、文学与医学文本相结合的跨界综合分析,既有助于我们以更加多元的视角来理解《红楼梦》人物的命运,也有助于更好地理解一个时代的医疗社会文化。

淡墨探花酽普洱

某日喝茶,想起江苏人王文治。他是清代乾隆年间的殿试探花,在云南临安(今建水县)当过太守。几年前,我在通海秀山还见过其匾联墨宝。王文治(1730-1802),字禹卿,号梦楼。其传世诗集就叫《梦楼诗集》。因对他在云南的经历感兴趣。

清代家乐考略

清代承前明之遗习,养优蓄乐蔚成风尚,其间虽有雍正、乾隆、嘉庆三帝明文禁止在职官吏蓄乐之政令,然因仅及在职命官,故影响有限。统观有清一代,缙绅士夫及布衣杂流蓄乐者,所在皆是。笔者尝留意明清家乐有年,所积史料颇夥,虽皆詹詹小言,然亦不敢自废。今略择数例稍加考索,以就教于博雅君子。

王文治与其亲家雷翀霄

我家藏有一幅清朝大书家王文治所书的对联,内容是唐代诗人王勃《杜少府之任蜀州》中诗句"海内存知己,天涯若比邻",联上跋有"雷峰四哥亲家与余交契极深,而聚首之日甚少,顷公在都门,书此奉寄,聊摅衷曲云。辛丑夏四月,文治"。款中所提及的"雷峰四哥……亲家"到底是谁?由于缺少资料,多少年来一直存疑在心。