读红零札二则

说“腼腆含糊”庚辰本《石头记》)第七回“送宫花贾琏戏熙凤,宴宁府宝玉会秦钟”中这样描写初见王熙凤时的秦钟:“……举止风流似在宝玉之上,只是怯怯羞羞,有女儿之态,腼腆含糊,慢向凤姐作揖问好。”这一段文字各本略有不同,具体如下:己卯本、梦稿本:同庚辰本(梦稿本“凤姐”作“风姐”。按,“鳯”俗写作“风”)。舒序本:“……腼腆含糊,便向凤姐作揖问好。”列藏本:“……只怯怯羞羞……腼腆含糊,向凤姐作揖问好。”

《红楼梦》是改出来的杰作──试论《乾隆抄本百廿回红楼梦稿》与诸本的关系

《红楼梦》是改出来的杰作──试论《乾隆抄本百廿回红楼梦稿》与诸本的关系花美云《乾隆抄本百廿回红楼梦稿》（简称《梦稿本》）的出现，是中国红学史上的一件划时代的大事．它不但为我们研究后四十回提供了确凿的佐证，证明它不可能为高鹗所写，也为我们从文学上研究《...

周汝昌同志来函

《云南民族学院学报》编辑部: 贵报1985年第三期刊出拙文《“在苏本”旧钞善本【石头记】论略》,宜作补正者数事,今列于后:

杨继振事迹述考

杨继振乃内务府汉军镶黄旗人。诸生,浙江乍浦同知、广东盐运同知、工部郎中。工画,嗜金石,精赏鉴,富藏弆,有《五湖烟艇题赠集》《星凤堂诗集》《古泉喜神谱》等。祖彭年,父锺裕,妻色克图氏,妾徐月嫣、黄去尘,师释达受,契弟徐传经,友秦光第、于源,恋人方秀姬。“猗欤又云”“江南第一风流公子”,继振是梦稿本的晚清原藏主,一位有愁肠的情种、有才华的诗人、有热忱的藏家、有卓识的学者。我们对他了解得越全面、越细致、越深入,便越能够较好地领悟他拥有梦稿本的客观条件与内心感受,从而作出精准判断。

《大陆杂志》与《红楼梦》研究

台湾《大陆杂志》发表过一系列红学论文,对《红楼梦》的作者、版本、艺术等方面进行讨论。这些研究或者独具慧眼、别有心得,或者回应着大陆的红学成果。今天学界的一些关注热点,如程高本之前的一百二十回本《红楼梦》,其作者是谁,尤其是后四十回的作者是谁,曹雪芹是不是曹颙的遗腹子,等等,这些问题在20世纪六七十年代的海外已经有了较为深入的探讨,《大陆杂志》为我们留下了一份可贵的历史纪录。

杨继振旧藏《红楼梦稿》告诉了人们什么?

笔者于1994年开始研究《红楼梦》，首先把重点放在对《甲戌本》、《红楼梦稿》、《庚辰本》的研读考证上。而《红楼梦稿》花去的时间是最多的，校考的记录足有一尺多厚。此时正是《红楼梦学刊》连续发表两篇关于此本研究的力作的时候，两篇文章用不可抗拒的逻辑与大量实例，得出了否定此本后四十回价值的结论，认为它仅仅是出现得挺晚的程乙本的节本。

《红楼梦》语言中的一个谜:“足的”——兼谈《庚辰本》的真伪问题

这个题目在我心中已经酝酿了十多年了。 《石头记》或《红楼梦》的各种版本,颇多字句的异同,这一现象本为红学家所熟知。我在比较各本的异同时,发现《庚辰本》(全称《脂砚斋重评石头记》,内有“庚辰秋月定本”等字样。以下引文见人民文学出版社1975年影印本。按,凡是现存脂本的年代均指其底本的年代)中有一个特殊的词汇,这就是“足的”。这个“足的”,在一些脂抄本中也能见到,而在120回的程高本中几乎已经毫无踪影。在我读过的其他古代白话小说中,迄今未发现有“足的”一词。十多年来,我向许多师友请教,也都答以不知。近年来,红学界掀起了一场关于脂本真伪问题的争论,有些文章认为,包括庚辰本在内的所谓“脂钞本”都是后出于程高120回本的伪作。这些文章引发了我再次思考“足的”一词的兴趣。

湖北出版《红楼梦》新校本

湖北人民出版社最近出版由李广柏先生点校的《红楼梦》.这个新校本的前八十回以戚序本《石头记》为底本,用甲戌本,己卯本、庚辰本、梦稿本等早期抄本参校,偶尔也参考程甲、程乙本.其中第六十七回采用程甲本文字,后四十回以程甲本为底本,用程乙本、梦稿本参校.点校的原则是:前八十回力求接近曹雪芹原著的风貌,同时对前八十回和后四十四中的错漏及前前后后不衔接与相抵牾处,作有根据的订补和整理.此外,李校本封面和扉页署曹雪芹著、程伟元高鹗辑补”,与近几十年《红楼梦》流行本的署名方式不同.相信会受到《红楼梦》研究者与广大读者的注目.

初论《红楼梦》郑藏本的版本来源

《红楼梦》郑藏本仅存第二十三回和第二十四回,经过对这两回不缺的庚辰本、舒序本、蒙府本、戚序本、戚宁本、甲辰本、程甲本、列藏本、梦稿本九个本子的文字比较,我们发现,郑藏本与列藏本、梦稿本有着二百多处的最近关系的同一层次的特同异文。所以,毫无疑问,郑藏本最近的血缘近亲就是列藏本、梦稿本。

杨本后四十回与程乙本的关系考辨

从杨本(或称梦稿本)抄写的字迹中可以明显分辨出,杨本后四十回文字有着原文和改文的区别。改文比之原文,情节设置上更加曲折,人物语言更加丰富,也更加注重对环境氛围的描写和渲染。杨本后四十回与程甲本、程乙本后四十回的关系也颇值得关注。三者之间同中有异。目前虽然对杨本与程本的先后顺序问题的看法存在分歧,但从后四十回文字的演变趋于复杂化和口语化等规律来看,可以推断杨本出现在程本之前的可能性更大。

“程前脂后”说献疑

“程前脂后”说献疑施己墨欧阳健先生在《论红学辨伪的思路和实证——答郭树文先生》一文（见《红楼梦学刊》１９９６年第２辑）中，顺带批评了拙作《〈红楼梦〉语言中的一个谜：“足的”——兼谈庚辰本的真伪问题》（见《学刊》１９９５年第４辑），说：“作者的考察之细...