梦草池——贵阳人挥之不去的城市印象

在贵阳城,有一处梦幻一般的景观虽然香消玉陨近70年了,但她妩媚的身姿及蕴含着的故事仍不时牵动着贵阳人的城市记忆。她的名字本身就颇具诗的意境,叫“梦草池”。因历史久远,她一路走来,名字多变,在得名梦草池之前,她曾叫“官塘”、“毛府塘”、“梦草塘”。在得名梦草池的同时,文献对之又有“西园”的别称。民国时期,又名“贵阳公园”“中山公园”。追溯历史,她曾是贵阳最早的公园。

“梦草薪火计划”科研能力提升班成功举办

为推进本省图书馆事业高质量发展,培养高素质的专业人才队伍,由贵州省图书馆、贵州省图书馆学会主办,贵州省图书馆学会教育培训委员会承办的“梦草薪火计划”科研能力提升班于2023年4月20日至21日在贵州省图书馆南馆二楼学术报告厅成功举办。

梦草公园的兴建、发展、消失记

在一个城市的中心地带，有一座水泽亭廊，古树参天，鸟语花香的公园，那真是市民绝伦的福气。在建设城市生态文明的今天，也一定是众望所归，人心所向的理想环境。曾经座落在贵阳市中心大十字西面，中山西路与公园路交汇处，现省教育厅、原贵阳市委办公处那一片地，就是一个贵阳的城市中心公园，名日“梦草公园”。

从梦草池到梦草园——令文坛括目相看的贵阳诗人吴中蕃

“黔阳之有诗,自吴滋大始!”当我们去贵阳著名的风景名胜天河潭探幽览胜时,还未步入公园,首先映入眼帘的,却是别有一番历史文化情趣的人文景观——梦草园。园内傲然屹立着花溪骑龙周渔璜视为明代“万历遗民”的著名诗人吴中蕃的伟岸塑像,其后为纪念馆、享堂、事迹陈列室、荷塘等一应景观,均为修复重建吴中蕃的故园梦草池名胜古迹和旌表乡贤文化名人而建立,使天河潭景区增添了浓郁的历史文化氛围。其实吴氏最先购置的故园,不在天河潭景区。

浅析“草桥惊梦”与“游园惊梦”之异

＂草桥惊梦＂与＂游园惊梦＂在中国戏曲史上占有重要地位,一个写张生的思念莺莺之情,一个写杜丽娘的怀春之情,＂草桥惊梦＂是全剧的高潮,是剧中人物性格的集中体现;＂游园惊梦＂是全剧的第一个高潮,是杜丽娘＂情＂的解放的开始。运用梦境的艺术手段带给读者无穷的韵味与审美张力。

孤雁·荷梦·小草

山那边是什么世界?——落日染红的崖壁,琴韵夕岚,丝丝撩人春困的细雨,半坡如火如荼的秋枫。黎明前一场大雪,轻柔如洁白的绒毡。

小草的梦

小草落寞地坐在甬路的小石凳上，呆呆地望着脚下的一片绿色出神。又是一年芳草绿，想想白已跟随爸爸来到这个城市也有一年了。自从来到这里，她觉得自己真的变成了一棵无人照管的小草。

生命,在自己脚下的土里——《孤雁·荷梦·小草》赏析

郁达夫曾说:"我以为一篇散文的最重要的内容,第一要寻这'散文的心'".赏读席慕蓉这篇散文的关键,即在于找到她这篇散文的心.

明代《西厢记》版画插图中的梦境探究

明代所刊刻的《西厢记》不同版本的版画插图,从微观的角度反映了整个明代版画插图在视觉传播中的演变方式。对其中表现梦境的作品进行解读,可以发现梦境的表现是一个将集体潜意识、明代社会思潮及古代梦文化相互渗透融合的过程。这一过程使梦境的图像化表现更具时代性和视觉传播性,使插图艺术逐渐脱离文本而成为独立的视觉艺术。

梦里梦外都是情——《西厢记》与《牡丹亭》之“梦”的对比分析

《西厢记》与《牡丹亭》中的两梦——"草桥惊梦"和"游园惊梦"分别借剧中人物张生和丽娘之梦表达出创作者强烈的主观情感和思想境界。"草桥惊梦",张生之情起于梦而止于梦;"游园惊梦",丽娘之情发乎梦却超越梦。一梦见出历史的无奈与真实,一梦见出理想的追索与光芒。

戏曲小说插图和瓷器纹样的关系——从《西厢记》插图《草桥惊梦》说起

清代和民国时期的瓷器上都有描绘《西厢记》故事中《草桥惊梦》的场景,但两个时期的纹样存在比较大的差异,受到同时代戏曲小说插图的影响,体现出明显的时代性。本文以《草桥惊梦》的纹样为例,通过搜集相关的戏曲小说插图和瓷器纹样进行比对并归纳,挖掘出其中的异同,探索戏曲小说插图和瓷器本身的局限性对瓷器纹样的影响。

民国时期贵州的社会教育机构

中国近代社会教育,自光绪二十一年至宣统三年(1895—1911年)为萌芽阶段。当时虽废科举、兴学校,但还未施行社会教育。民国初年,教育部设社会教育司,并颁有一些法规,“社会教育”活动才逐渐开展。民国二年(1913)四月,贵州设公立贵州图书馆,我省第一次出现社会教育活动。馆址选在风景幽雅的梦草公园紫泉阁内,其图书来源大部分是官书局和贵州省通省公立中学堂的旧藏,少数为地方人士捐赠。据民国六年统计,该馆约有旧书九百余部,新译书八百三十余部,外文书一百五十余部。民国七年,馆址被改作他用,再加缺乏经费,该馆只好停办。

爱药与恋爱巫术

一、神秘的恋爱巫术在形形色色的巫术中,有一种称为“恋爱巫术”,而在这种巫术中,又有一种足以施放“爱药”为条件的巫术。我们从文献记载和民族志资料发现,这种恋爱巫术不仪历史悠久,而且世界七的许多民族和部落都曾经存在过,有些民族和部落目前仍在秘密使用。

公园路的“公园”

旧时贵阳崔家坡、通衢街,至倒水槽,正对悦来巷口之间有一座“公园”,是一九一一年贵州辛亥革命后,就逊清泉台衙门改建的,一九二九年才将倒水槽北连煤巴市、太平桥,南达府后街等统称为公园路,至于崔家坡则改称飞山横街,通衢仍沿旧名,改街为路,迄今未变。这片地现为市委、省教育厅建成高楼大厦,作办公之用。旧公园的来历,说来话长,园中梦草池,据明嘉靖《贵州通志》载:梦草池在前卫署右,旧名毛府塘,副使谢东山改今名。据《职方典》所载为吴子骐别墅,吴拒孙可望犯贵阳,战死。其子中蕃,名滋大,曾随永历至云南,后弃官奉母以终,著述等身,有诗《敝帚集》十卷传世,梦草亭有祠祀吴滋大,不是无因的。一六五九年清按察使王鍈将前卫署改建为按察使署,梦草池亦随之没入官府。

五颜六色的童年

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印象岳英——上世纪五六十年代的岳英街

在上世纪五六十年代的贵阳市,若从公园路进飞山街,走上三四十米就能见到一巷口呈现在眼前,进到巷里就是岳英街了。小巷狭窄,有的地方逼仄得只容一辆人力车通过。它从飞山街下段开始,南北走向,蜿蜒曲折一直通到公园北路,全程1公里有余。这岳英街得名于巷内的岳英小学。始建于1931年的岳英小学,由贵阳湖南同乡会择址,将地处昔日梦草公园和飞山庙一侧鸭子塘的周氏三忠祠辟为小学学堂。

从潜意识层面解读张生的《草桥惊梦》

从潜意识层面解读《草桥惊梦》,我们会看到一个不一样的张生。梦里的张生为功名奔波,正是他潜意识自卑的表现;莺莺一反常态的主动,正是张生将现实里的焦虑转移给了莺莺;崔张二人黑夜中的相逢,正是张生白天不得满足的欲望的表达。

有梦，草也能成长为大树

即使是那些令人瞩目的大树，也曾经有过草的经历，只不过，这些大树生命中有一种不安于永远做草的因素，才最终成为了大树。这些不安分的因素如酵母，在时光的历练中，发酵，膨胀，甚至爆炸，一棵草就变成了一棵大树。

小草的梦

看，小草发芽了，听，小草要说话，拿起手中的笔，写下小草的梦想吧。怎么写，写什么？嘿嘿，不会写没关系，先让我们一起看看夏草草同学的讲述吧。