从针刺百会、四神聪为主治疗梦语8例

笔者近几年来，运用电针头皮穴百会、四神聪为主，治疗因用药欠佳的梦语患者8例，疗效较为满意，现小结如下。

从《松窗梦语》谈张瀚散文创作

明代张瀚的《松窗梦语》是其宦游过程中所见、所闻、所感,真实可靠,具有很高的史料价值。通过对其文本的挖掘,从文学的角度,浅解张瀚儒者形象、师承影响、"气理"论、时代潮流四个问题,以此对张瀚文学创作思想作一考察。

《松窗梦语·宗藩记》研究

宗室问题是困扰明代中后期的一个重大问题。《松窗梦语.宗藩记》对宗室问题出现原因和解决办法有很多精辟论述,为明代中后期宗室问题研究保存了宝贵史料,同时也为今天政治体制改革提供了借鉴。

高启梦语研究

作为元末明初的著名诗人,高启以其“抒写时代与个人命运的孤吟者”的身份脱颖而出.在陈沚斋选注的123 首诗中,有十多首涉及到梦语.高启擅长写梦,诗文中的梦多和禅宗、隐逸文化息息相关.本文主要从个人主义意识方面出发对高启笔下的梦语进行研究,旨在还原不同语境下、不同类型的梦的真实面貌.

《松窗梦语》中周边少数民族史料价值研究

《松窗梦语》记载的明朝周边少数民族史料,具有很高价值和借鉴作用。本文从明朝周边少数民族风土民情、明朝与周边少数民族关系、明朝与周边少数民族作战中的军队风气三方面来分析研究。

从《松窗梦语》看明代中后期的漕运

明人张瀚所作《松窗梦语》在明代笔记中价值颇高,其中关于漕运的记载与评说更为我们今天研究明代中后期漕运提供了珍贵史料,并可为解决当今运输问题所借鉴。

《松窗梦语》与明中后期杭州风俗文化

《松窗梦语》记载着明中后期杭州风俗文化,其中包括杭州时序文化、杭州的经济、杭人生活方式等,且书中所记内容皆为作者本人亲历,这保障着《松窗梦语》的真实性与可靠性.通过对其《时序纪》和《风俗纪》等篇目的分析,从杭人的衣、住、行方面着手,对明中后期杭州时序文化和奢靡文化进行解读.

中国现当代散文之“诗性”——以韩少功《夜行者梦语》为例

散文是古老的文学样式,但其疆界不明,难以构建出权威的话语体系。陈剑晖提出了“诗性”的概念,试图建立新的散文理论话语。他在《中国现当代散文的诗学构建》中多次提及余光中、梁实秋、韩少功等学者的散文,以韩少功的散文为例,可以较清晰地理解“诗性”散文的内涵.

《松窗梦语》中一段史料的教学——兼谈张瀚的籍贯问题

一、《松窗梦语》中的一段史料及其教学 知道张瀚，首先源于史学界一则耳熟能详的史料，大凡研究明清商品经济或资本主义萌芽的学者都会用到张瀚在《松窗梦语》一书中的一段记载：

《松窗梦语》：明代人文地理著述传统的复兴

前年五月，复旦大学博物馆曾展出一批明人书画，其一为松石图，画面上，枯松一株傲然挺立，左旁题句日：“清标不受秦皇诏，劲节应嗤沈约腰。”此画作于“万历年新夏”，具体年份不详，但其言志咏怀，显然意在彰显松树之清标劲节。

《近代汉语词典》“以里”商诂

《近代汉语词典》(以下简称《近汉》)是在近代汉语词汇方面的最新研究成果,“收词5万余条,总字数逾900万字,超过了以往同类词典”(江蓝生2017),是“汉语词汇研究史上的里程碑”(芮东莉等2017)。《近汉》收录了“以里”一词,其释义和举例如下[1]:以里yǐ lǐ 在一定的时间界限内。元佚名《风雨像》一折:“一个月~,我便嫁你;一个月以外,我便嫁别人。”明张翰《松窗梦语》卷八:“余尝题准令各衙门堂上官将所属六月~应考人员填注考语,十二月中类送部院,以凭参酌。”

不复顾惜

明朝御史张瀚在《松窗梦语》中记述了这样一个故事。张瀚初任御史参见都台王廷相时，王廷相给他描述了一桩见闻：昨日乘轿进城遇雨，有个穿新鞋的轿夫，他从灰厂到长安街时，还择地而行，怕弄脏了新鞋。进城后，泥泞渐多，一不小心踩进泥水中，便“不复顾惜”了。王廷相说：“居身之道，亦犹是耳，倘一失足，将无所不至矣!”张瀚听了这些话，“退而佩服公言，终身不敢忘。”后来，张瀚升任明朝吏部尚书，建树颇多，我想与他牢记这些话不无关系。

慎始方能善终

明代官员张瀚在《松窗梦语》中有这样一段记录:张瀚初任御史的时候,有一次去参见都台长官王廷相,王廷相就给张瀚讲了一个乘轿见闻,说他某一天乘轿进城办事,不巧遇上了大雨。其中有一个轿夫刚好穿了双新鞋,于是就小心翼翼地"择地而行"。后来,轿夫一不小心,一脚踩进泥水坑里,鞋就脏了。然后,轿夫就再也不挑路了,也不再顾惜自己的鞋,随意行走。

张岱迷途知返

明朝中叶以后，“人情以放荡为快，世风以侈靡相高”（张瀚《松窗梦语》卷七）。天启年间，斗鸡博彩之风大盛。著名文人张岱（1597—1684）也在杭州龙山之下，设了一个斗鸡社，并仿照王勃发了一篇《斗鸡檄》，邀约同社人斗鸡。有个叫秦一生的文士，每天都携带着古董、

明朝的漕运之害

交公粮,是中国历史上相当重要的词汇。历朝历代,农民都要把土地上生产的粮食拿出一部分或大部分无偿交给政府,即＂纳粮＂。漕运是跟纳粮密切相关的,我国南方富庶,粮食产量大,可运至北方售卖。但古代交通不便,人们还不会修建公路,土道一下雨就泥泞不堪,水路遂成重要运输手段。

“新鞋踩泥”现象值得三思

近日读张瀚《松窗梦语》,深感借古喻今意义颇大。张瀚,字子文,明万历年间朝中重臣,曾任两广总督。据《松窗梦语》记载,张瀚初任御史时,曾去拜会都台长官王延相。王延相并没有大谈为官之道,而是给张瀚讲述了自己曾经的一次乘轿见闻：一天,乘轿进城,路遇大雨。一轿夫脚穿新鞋,从灰厂到长安街,皆小心翼翼而行,生怕弄脏了新鞋。进城后,路面泥泞渐多,轿夫一不小心踩入泥水沆中,由此便深一脚浅一脚地随意踩去,不复顾惜了……言罢,王延相说：

慎始方能善终

明代张瀚在《松窗梦语》中有这样一段记录:张瀚初任御史的时候,有一次,他去参见都台长官王廷相,王廷相就给张瀚讲了一个乘轿见闻。说他某一天乘轿进城办事,不巧遇上了天下大雨。而其中有一个轿夫刚好穿了双新鞋,开始的时候,轿夫小心翼翼地挑干净的路面走,后来轿夫不小心一脚踩进泥水坑里,鞋就脏了。