庄子是中国“梦象艺术”的创始人

在中国梦文化发展史上,梦描写经历了由带神学性质的梦象纪实到主观情感自由创设的梦文学之跨越式飞跃。在这一发展过程中,庄子对“梦象艺术”的开创是其转变的关键。庄子“以梦为文”,拉开了中国梦文学发展的序幕,在梦文学史上占有极其重要的地位。庄子是中国“梦象艺术”的创始人。

梦象与占梦:《左传》叙事的巫史文化因素解析

《左传》涉及梦的叙事共计29处,记梦是《左传》叙事的重要特色。《左传》的梦象以及巫史占梦,符合生活与事理逻辑,是对社会生活的虚幻反映和抽象玄思。有的梦象带有原型意象特征,是民族集体意识的表象。巫师的神秘释梦方式逐渐被史官的重人事重逻辑的释梦体系打破,反映《左传》叙事文化由巫到史的演变。

先秦史官文化与《左传》所载梦象

《左传》的梦象与先秦史官文化存在诸多关联。史官的重要职责是沟通人神,梦象是史官沟通人神的重要方式。史官是梦象文献的记录者、保存者,《左传》的许多梦象都出自史官之手。史官的职责使得《左传》的梦象重视人神之间的血缘关系及祭祀的规范,史官的思维方式使《左传》梦象具有象征性,史官所持的理念则使《左传》梦象具有道德评判属性。

先秦两汉散文的梦象观及其文学表现

先秦两汉散文的梦象观及其文学表现呈现出复杂的走向。传统观念把梦视为人的正常生理和心理活动,可以生于人的康健状态,也可以生于人的病态。医学理论则认为梦是人的病态的产物。道家散文在以议论方式说梦时,认为梦生于人的病态,而以寓言描写梦时,往往把梦境看作是正常的生命活动。巫术思维及相关作品承认梦的预测性,能够加以验证,道家散文则反复渲染梦的真幻难分。

先秦两汉散文的梦象与生殖崇拜

先秦两汉散文的梦象,往往和女性的生育事象相关联。有的女性因梦而孕,也有的是在怀孕期间梦见神谕。这些梦象体现的生殖崇拜观念,有时还寄托贵族女性的政治理想。先秦散文与女性孕育相关的梦象多种多样,汉代这类梦象则基本定型,为后代同类梦象确立了范型。

虚与实共构的审美空间——《左传》梦象浅论

《左传》中多有述梦之笔,其在表现思想"真"与"幻"结合与冲突的过程中,充分彰显了不同凡响的艺术魅力,突出表现为虚与实的相互映照和巧妙运用。具体而言,在叙述结构、故事情节、人物形象等方面得到了重要发挥。

《三言二拍》梦象叙事及其文化学意义

在中国古代小说叙事中,“梦”是一个经常出现的元素,以《三言二拍》为例,其中的梦元素叙写现象就较为突出。从本土文化的视角来说,这是一种具有民族特色的小说叙事现象,可称之为梦象叙事。梦象叙事在小说文本中具有独特的叙事学意义,它既是不同于西方的小说预叙手段,也是小说篇章结构的建构手段,是作为小说艺术体系不可或缺的有机组成部分而存在的。这种叙事现象的背后是深层民族文化心理的投射,因而梦象叙事也体现出独特的文化学意义,“天人相感”的天人关系论成为促发梦象叙事的哲学基础,同时以民俗心态为主的民族文化心理又是孕育梦象叙事的生活文化土壤。对梦象叙事还可从叙事文化学的角度作纵向的深入研究,这对中国古代小说民族特性的发掘和本土理论的建构具有一定的启示意义。

真与幻的结合与冲突——《左传》梦象浅析

《左传》是我国先秦时期的一部优秀文学作品,叙写了相当多的梦象,颇值得探究。这些梦象凸现了先秦时期人们对"天"、"地、"、"人"之间神秘关系的重视,其与客观现实时而紧密结合,体现出对天命神圣的崇敬;时而严重背离,体现出对"德"性的重视。

梦象与藏象的内在一致性探析

梦象是精神心理活动之“象”,藏象是人体脏腑生理之“象”,它们都是“象”思维的产物。在梦象与藏象之间,必然具有本质上的一致性,弄清其内在一致性,既可以更好地完善藏象学说,加深对中医基础理论和中医思维特征的理解,也能够促进梦象理论的发展。文章主要从3个方面探讨二者的内在关系:①共同的表现元素——象;②共同的表现手法——象征;③共同的思维方式——“象”思维。

论体质与梦象的关系

梦的产生与人体脏腑的生理功能、气血阴阳的盛衰及心理状态有关,亦即与个体的体质密切相关。体质是梦象产生的基础,不同的体质有相应的梦象,梦象的变化又可反映人体体质的强弱。研究梦象与体质的关系,对体质类型的辨识、调理,疾病的诊断和防治均具有理论价值和临床意义。

健康成人和家兔脑电图的比较研究:梦象荒诞离奇特性的实验分析与验证

目的分析验证梦象特征的神经生物学基础。方法通过实验记录并分析了正常成人不同生理状态下和健康家兔清醒状态的脑电图;检测验证人脑与梦境形成相关的神经结构和家兔相应脑结构的解剖构筑及信息容量的基本数据。结果人有梦睡眠期间的脑电图和家兔清醒状态下的脑电图十分相似;人脑生梦结构的神经解剖构筑数据和信息容量与家兔相应的脑结构也十分接近。结论人有梦睡眠期的脑生理活动方式与家兔清醒时的功能活动方式相似,提示人有梦睡眠期的大脑活动方式具有动物特性。

浅谈《左传》梦象记述的作用及占梦发展趋向

本文从塑造人物形象、推动情节发展、优化文章结构等方面入手,对《左传》中梦象记述的作用展开论述,强调梦象记述在春秋时代的社会文化与政治背景下,赋予作品的现实意义。并围绕占梦在春秋时代的变化进行讨论,对占梦发展的趋向作了浅显探究。

《左传》梦象的书写与流变

《左传》梦象,学界历来众说纷纭。《左传》梦中之象可分为鬼神之象、人物之象、动植物之象等,人神关系贯穿梦象的始终,其虚构笔触与史官实录共同反映先民对人事的认知。史传故事化的叙事手法使同一故事在先秦两汉叙梦典籍中互见,有些梦象在流传过程中对后世小说叙事产生了重要影响。

纷纷世事无穷尽 几多衷情在梦中──浅论《三国演义》中的梦象描写及其思想意义

纷纷世事无穷尽几多衷情在梦中──浅论《三国演义》中的梦象描写及其思想意义刘昌安长篇历史小说（三国演义），以它恢宏的战争场面、众多的人物形象、高超的艺术手法。精湛的语言艺术，在中国文学史上占有极其重要的地位。罗贯中在创作这部小说时，不仅以史实作为基础，...

中医梦象病机探微

中医对梦的认识肇始于《黄帝内经》,经后世历代发展逐渐完善;其病因、病机虽然复杂,但究其基本病机乃为各种致病因素引起人体阴阳失调、脏腑功能失常、影响神魂不安于心肝,最终导致肝魂不安于其舍,飞扬于外,而有多梦。

肝不藏魂梦象证治刍议

梦象临床表现错综复杂,病因病机千差万别,然而无论何种病因,其最终核心病机必有肝魂不入于舍的病理环节,这就是梦象的核心病机。探讨梦象的核心病机及其证治不仅有利于梦象病证中医临床治疗经验的总结,而且对中医神魂学说以及其他相关疾病的辨证治疗也颇有益处。

《左传》梦象与恐惧心理

《左传》中的许多梦象生于恐惧心理。有的生自战争恐惧,参战将领的梦象出现在交战前夕,梦象与战争恐惧的关联有的很明显,有的则比较隐晦。有的梦象生自对权力危机的恐惧。权力危机又有内忧和外患两种类型,有君主的权力危机,也有臣下的权力危机。有的梦象生于复仇恐惧,因担心被害方复仇而出现梦象。

“梦象”新探

梦是正常的生理现象,几乎每个人都做梦;梦又是神秘的心理现象,人类对梦的探索已经历了漫长过程,但却依然不能揭示梦的真谛。中国文化建立在"象"思维基础之上,"象"思维是一种原始思维,人类的梦境就遵循这样的思维。西方心理学家,比如弗洛伊德和荣格都曾对中国的传统文化产生浓厚兴趣,期待在这块沃土中找到解开梦之谜的金钥匙。文章将从象思维角度解读梦,即探析梦象。

《黄帝内经》梦象理论在神志病中的应用

"《黄帝内经》梦象理论"是中医学象思维的一个代表。《黄帝内经》关于梦的理论以人体生理病理为基拙,开辟了人类对于梦的认识和研究的新途径,所确立的中医梦象理论,,在当代依然具有临证意义。笔者通过对《黄帝内经》梦象理论十数载的研究与实践,探索出梦象辨治在中医神志疾病领域诊疗过程中释梦治病、辨梦辅治和判断疗效3个重要作用。相信随着实践的不断加深,可以得到更多的体会与感悟,梦象辨治的应用或将不局限于神志病范畴。

论《左传》梦象中的祖先崇拜

《左传》中梦象大多涉及到了本宗族与现实政治、人物之间的关系,体现了春秋时期的祖先崇拜现象。在梦象中祖先大多和蔼可敬,其职能是保护本宗族人员,保护后代人身安全、为后人复仇或报恩、安排子嗣继承,具有宗族性。