黄帝与梵天

不同文化具有不同特质,其端倪往往见诸神话.中国和印度地缘相近而文化风格迥异.本文试从对黄帝与梵天的分析比较入手,来探讨中印神话的异与同.

《梵语文学史》前言

本书是一九六○年写出的讲义,一九六三年作了一些修改和补充,曾于一九六四年印出,作为高等学校文科教材;现在出版,我改了几处过时的话;有些情况在这里作一点说明。书中所说的印度是古代印度,大体上就是玄奘在《大唐西域记》卷二开头所说的,“天竺之称……今从正音,宜云印度”定下来的古称天竺或身毒的区域。这里面有现在属于巴基斯坦和孟加拉国的地方。书中提到的许多古代作家很难确定其籍贯,但都属于古代印度的地域。

印度文化由神到神帝的演进、定型、特色

印度文化由神到神帝的演进,在本土文化与外来文化的交织中进行,有以雅利安人进入印度为主与本土文化互动而来的达尤斯-伐楼罗-因陀罗的演进大线和以本土文化为主与进入印度的雅利安人互动的生主—原人—祷主的演进大线,主要以后一线为主,两条大线最后汇合在梵天上,又由梵天到梵,最后形成梵与梵天-毗湿奴-湿婆的三位一体的显隐结构。

印度神话的思维形态

印度神话具有悠久的历史,是人类文化灿烂的结晶。它的产生到成熟经历了两个阶段:早期,自然神占主导地位。因陀罗是主神,掌管雷电,他与希腊神话中的宙斯比较相似,其他还有火神阿耆尼,水神伐楼那,风神伐由,黎明神乌莎斯等,他们大多独自活动,主宰人类。这些神话故事主要保存在四部吠陀文献中,因此,这些神话被称为吠陀神话。此外,各种梵书、森林书和奥义书中也收录了一些这类神话。经过民间流传和在流传过程中的增补完善,这类神话的内容得到不断的丰富和扩展,而且,神的职责和性能也发生了明显的变化。

阇耶跋摩七世的寺庙

阇耶跋摩在他在位的第二个时期,建立了一些纪念其父母的寺庙。其中第一个寺庙即今日的塔普罗姆(Ta Prohm)(梵天祖先),建于公元1186年;该寺庙把阇耶跋摩的母亲当作智慧女神普拉季纳帕拉米塔(Prajnaparamita)来供奉,寓意为众佛之母。寺庙里也放置有阇耶跋摩佛教老师或古鲁的雕像(“Kru”一词,在现代高棉语中意为“教师”),雕像周围是六百多位从属神和菩萨。在寺庙广场上,湿婆派和毗湿奴派苦行者同佛教僧侣和学者的小房间并排而立,这个事实显示了柬埔寨的宗教调和。

金色吴哥

柬埔寨,位于东南亚的一个美丽的国家。这次,我们的目的地是历史古都——暹粒。那里1000多年前曾诞生过一个辉煌的王朝。如今,它已被完整地展现在世人面前。夕阳下的吴哥寺落日西沉,吴哥寺的广场上空荡荡的,偶尔有披着红色袈裟的僧人走过。沿着雕刻着壁画的长廊漫步。

大梦印度(上) 莲花之国

莲花是印度的国花.这是一个莲花盛开的国度,共有七种,印度教和佛教经典中常提到"七宝莲花",包括红莲、白莲、绿莲等。印度教崇尚莲花,相传创造世界的梵天王就是坐在莲花上出生的。莲守一茎一花之节,花色的红、白、绿三色代表的是梵天、湿婆和毗湿奴三位大神,莲花已经成为印度精神的象征。莲花更是佛教的象征。早期佛教寺庙内没有佛陀的形象,只以一朵盛开的莲花代表佛陀。后来的寺庙里,佛陀的形象几乎都是结痂坐在大如车盖的莲花之上,佛教徒修行的坐姿也被称为"莲花座"。印度气候炎热,人们渴望一片清凉的天地,水中莲花自然成为人们喜爱的对象。印度民族众多,自然环境恶劣,人们渴望平和安宁,莲花的纯洁、宁静、柔美、多姿也寄托了人们对美好事物的向往。

吴哥文物艺术展示“高棉的微笑”

印度教主神湿婆、毗湿奴、梵天及其坐骑公牛南迪、大鹏金翅鸟,被誉为柬埔寨艺术之魂的"高棉的微笑"等80件(套)文物在北京首都博物馆与观众见面。这场名为"高棉的微笑——柬埔寨吴哥文物与艺术"展由国家文物局主办,展期从2014年12月26日至2015年3月25日。作为新中国成立以来举办的第一场柬埔寨文物展。

理解柬埔寨吴哥时期艺术的三个要素——以“高棉的微笑——柬埔寨吴哥文物与艺术”展为例

经过一年多的努力,"高棉的微笑——柬埔寨吴哥文物与艺术"展在首都博物馆开幕,这也是柬埔寨文物首次来中国内地。首都博物馆和中国文化遗产研究院的专家亲赴柬埔寨,与柬埔寨国家博物馆工作组精心遴选八十件(组)文物,其规模、种类与品质完全可以媲美该国曾在美国、德国、日本所举办过的展览,足以反映吴哥时期历史、文化、宗教的特点及其艺术成就。正如柬埔寨王国文化大臣彭葛萨娜女士在展览图录致辞中所表示的,"中国已经成为来柬旅游人数的第一大国。

印地语民间戏剧

印地语民间戏剧姜景奎在印地语的各个方言区，从１５世纪起就出现了民间舞台剧。这类戏剧多半是音乐、舞蹈、杂耍的结合，没有人物对白和复杂的剧情。“实际上，比起与音乐和舞蹈的关系来。这类民间戏剧与舞台设计的关系并不更大，其服装道具非常简陋，故事情节也较简单。...

印度古代文学

第一章吠陀时期(公元前十五世纪至公元前四世纪)第一节概述古代印度(中国古籍中亦称“身毒”、“贤豆”、“天竺”)的地域主要包括今日印度、巴基斯坦和孟加拉国。印度文化发源于印度河流域。据考古发掘证明,印度河流域早在公元前2500——1750年就已出现城市化文明,史称“印度河流域文明”,城市遗址多在今巴基斯坦境内。其中最大的是摩亨佐达罗(在信德)和哈拉巴(在旁遮普)。印度河流域文明已进入青铜时代,居民主要从事农业,也从事畜牧业和手工业。这个时期的文字主要保存在出土的大批印章(约有三千枚)上。长期以来,印度国内外一些学者专门研究这种印章文字,但至今尚未获得公认的译解方法。

走进“印度的世界”

尽管中国和印度比邻而居,同为文明古国,但对大多数中国人而言,印度无疑是一个陌生的国度,充满神秘色彩。去年在山西博物院举办的"印度的世界——洛杉矶郡艺术博物馆藏印度文物精品展"精选了洛杉矶郡艺术博物馆收藏的印度文物127件(组),为中国观众提供了一次难得的了解印度文化的机会。印度历史悠久,文化灿烂,在哲学、文学、艺术、建筑等诸多领域取得了举世瞩目的成就,深刻地影响到周边国家和地区。浓郁的宗教色彩是印度文化的重要特征,直到今天。

灿烂笑容般的柬埔寨

提到柬埔寨,你的第一反应是什么？贫穷？没错,我听过一个同学对它的评价：发展进程离中国似乎要相隔百年。西哈努克？没错,这个几年前逝世的老人与中国有太多动人的故事,他和柬埔寨这个国家的名字一起烙印在了千万中国人的心中。还有呢？我要说,在我的眼中,这是一个人民有着与其文化一样灿烂笑容般的国家。

走近高棉

日前,柬埔寨吴哥文物与艺术展在首都博物馆举行,展览的名字叫"高棉的微笑",展品则是7-13世纪柬埔寨前吴哥时代、吴哥王朝时期的诸神造像以及浮雕像。柬埔寨又称高棉,它是东南亚地区的一个佛教国家.历史上经历了扶南、真腊和吴哥等时期。前吴哥时代和吴哥王朝时期的柬埔寨,其宗教是佛教与婆罗门教并存,除却佛教诸造像以外,婆罗门教三大神—梵天、湿婆、毗湿奴,甚至包括生命的膜拜物——林迦,也是教徒们信奉的主尊和圣物。"高棉的微笑"展览中的雕刻作品,囊括了吴哥宗教的几乎所有神像类型,佛陀、雪山女神杜尔迦、象头神伽内什、神猴、神狮、大鹏金翅鸟、那迦龙以及梵天、湿婆、毗湿奴。