元代诗僧楚石梵琦的草原之旅及其诗歌创作

元代实行两都巡幸制,文人游历位于金莲川草原的上都成为时代风气。江浙诗僧楚石释梵琦(1296—1370)于泰定元年(1324)四月在大都抄经完毕,开始了人生唯一一次草原之旅,八月返回。这期间,他创作了百余首关乎草原的诗作,尽展了丰富奇美的草原风情,书写了草原生活体验,抒发了吊古咏史之悠思,具有开阔正大的文化气象,丰富了元代诗坛,实现了对草原文化、草原帝都形象的传播。

元僧楚石梵琦研究的新材料与新视野——以日藏文献为中心

楚石梵琦是元末明初颇具东亚影响的一代高僧,前此梵琦研究以其语录、诗集为中心,均未涉文章,此因文献不足所致,梵琦文章《全元文》仅收1篇。实际上,梵琦佚作在日本多有传存,其中以收文100篇的《西斋楚石和尚外集》和收文30篇的《宋元诸师四六》最为重要。这些作品不仅颇具文学价值,还涉及大量历史和思想资料,可为梵琦的禅儒合一、东亚交流等方面研究提供新视野,能极大拓展现有研究。

楚石梵琦“上京纪行诗”初探

楚石梵琦撰于泰定元年的100余首"上京纪行诗",穷塞外之形胜,记殊产异俗之瑰怪,形象地描绘了漠北的自然风光和人情风俗,亦真切地反映了楚石的心路历程。楚石的"上京纪行诗",不拘格套,力求新奇,具有较高的艺术价值和诗歌史意义。

楚石梵琦的禅净双修与《西斋净土诗》创作

元代著名禅僧楚石梵琦一生禅净双修,其文学创作乃其宗教实践的艺术再现,甚至直接服务于其宗教实践。楚石梵琦的净土诗抒写观想之旅和忻厌之情,不仅成功地呈现了一位禅师的净土观,而且有效地展现了宣教艺术的魅力,这提醒我们要从宗教实践的角度重新审视净土文学,并给予其适当的艺术定位。

楚石梵琦水浒诗是宋江起事于梁山的重要依据吗——就教于欧阳江琳女士

自明代以来,历史上的宋江是否以梁山泊为据点起事就聚讼不休,而上世纪50年代大多数学者都倾向于宋江起事与梁山泊无关。近日有学者发现元代僧人楚石梵琦两则有关水浒的诗,认为这是"宋江起事于梁山的重要文献依据"。但宋代官方文献和文人著述均无宋江起事于梁山的记载,楚石梵琦有关宋江起事于梁山的观点应当是受到宋元以来民间说话和水浒杂剧的影响,属于晚出文献,因此不宜高估其学术价值。

梵琦楚石与日本、高丽僧人的交往

本文介绍了海盐天宁寺高僧梵琦楚石禅师与日本、高丽僧人交往的状况。从列举的偈语中可以看出,梵琦送偈的僧人大多文化素养较高,求法的寺院主要是以“五山十刹”为主的中国江南禅院。

辑补楚石佚赋《和〈归去来兮辞〉》《和〈闲情赋〉》——兼论《西斋和陶集》

根据明人叶盛《水东日记》与朱右《白云稿》的相关记载辑补、勘误《全元文》《全元诗》《楚石梵琦全集》中楚石梵琦的《和〈归去来兮辞〉》《和〈闲情赋〉》以及八首和陶诗与《西斋和陶诗序》。同时,借助前人记载窥探《西斋和陶集》的原貌。从陶渊明及其诗文与佛教的因缘、僧人创作传统、陶渊明的文化意蕴、楚石与陶渊明的经历分析楚石《西斋和陶集》的创作原因。

不可逆转的历史潮流——反映国家统一,民族友好往来的元明清诗歌初探

在中国文学史的教学过程中,爱国主义是一个重要的教学内容。但在中国文学史的研究领域内,尤其是对元明清文学的研究,往往不恰当地过分强调了宋元、明清在改朝换代之际遗民及作品的积极因素,而相应的忽视了这些作家和作品固有的陈腐的封建观念,即对垂死的旧王朝的愚忠。因此。