南屏梵臻及其思想

本文主要解决了南屏梵臻生平中的几个问题及其思想特点。宋代天台宗学者宗鉴和志磐均称梵臻有奉旨迁住金山寺之事,但是否确有其事?经对有关禅宗史籍及金山寺史料的研究,均未发现有关此事的记载,由于缺乏史料支撑,此事尚难以判定是真还是伪;他入住南屏兴教寺是否是史载的北宋熙宁五年(1072)?据史料分析应更早些。有学者认为他卒于北宋崇宁二年(1103),这一年北宋政府向他赐谥“实相大师”之称号,结合有关史料来看,他应寂于崇宁二年之前。他的佛学思想,据现存史料,只可见其“修性离合”说和“六即颂”之性具圆理,除“修性”说部分存在乖违外,余者皆祖述师说。

苏东坡笔下的“点茶三昧手”“南屏谦师”探究

关于苏东坡笔下的"点茶三昧手""南屏谦师",其佛事和茶事记载几乎为零。本文试图对一些现存史料与研究文章进行分析,列举出宋代杭州一带与"南屏"和"谦"字相关的四位法师的佛事与茶事履迹,通过分析神悟处谦法师、臻谦法师、南屏梵臻法师和"谦"师等四人种种迹象及其与苏东坡交往的关联度,认为臻谦法师的茶事痕迹与苏东坡关系最密,最符合和具备苏东坡所指的"南屏谦师"的条件,而臻谦法师则与南屏梵臻为同一人,也就是苏东坡笔下的"点茶三昧手"。